《心经》这部佛经是佛教的入门典籍之一，全名为《般若波罗蜜多心经》在南传佛教的区域内，盛行的译本一般有两种：西域高僧鸠摩罗什译本，和大唐高僧陈玄藏（就是西天取经的唐僧）译本。这本经字数少，意思明确，主要就是讲述如何破除世间幻象，达到空灵的境界只有达到这样的境界，才是大智慧，才能得道成佛。读这本经，能给人一种全新的感受，无论信不信佛都能有一个新的思考，对这个世界也能有一个新认识。——巴图鲁语

《心经》这部经典在翻译的时候，特别郑重的留了一个词，这个词是梵文，但却在中文里找不到合适的替代词，就直接音译。这个词就是“般若”，在这本经翻译过后一段时间，中国终于找到一个替代词，那就是“智慧”其实智慧的本意还是聪明，只是把他作为佛经翻译的引申意罢了。可以说这个难题，也牵扯到国家文化的不同。以至于，事到如今我们的民族都渴望聪明，而不知智慧，耻于智慧不知智慧，乃至于沉迷在小小的诡计和虚夸中，不可自拔。这都是工于算计而拙于思考沉积下来的毒素。

聪明本来是一个中性词，指的是对于技巧和思想的快速掌握，和运用。但是聪明这个词慢慢便异化成为一种，歪曲的思潮一种人人奉行的功利主义思想。一个社会有功利主义思想，本来也不是什么奇怪的事情。但是这种被异化的思想，其中心就在于：拥有很多女人，地位，金钱就受到社会认可，这样的人就是聪明的（而不管他是用什么手段得来，大家都想要拜师学艺。），反之则亦然。

所以，这种功利主义思潮几乎扭曲了人性，和人的所有情感，逐渐把人异化为性欲，金钱和权利的仆人，这就不是一种健康的状态了。而且为了争夺地位，女人和金钱往往会促使人们用尽所有手段。在这种情况下，人们只尊重强者，无论强者是怎么炼成的，在尊重强者的背面人们从不尊重智者，不尊重智者就导致这群人永远处于愚昧，和毫无规则的状态中。处于这样状态中的人们，其实是毫无希望的。

而在这毫无希望的环境中，是有一些埋头苦干，拼命硬干，舍身求法，为民请命的人。”但是，这些人要么必须要蜕化成，聪明的人，要么就沦为非主流，受到人们的嘲讽。（海瑞被人丑化，因为他不懂官场规矩，老庄和佛的思想被丑化为消极避世，只有在那些官老爷和文人不被重用，才会捡起来自我安慰，张衡搞科研被讽刺不务正业，最终被贬官，陈玄藏取经回来，攀上大唐皇室成为学阀，随即排挤迫害不同宗派僧人，那提三藏。那提在经书被抢以后，不得不回国，途中死于瘴气。）所以，千百年来社会的主流思想其实就是钱权和女人，取得这种的东西过程，被人称为聪明。取得了这些东西的人，自然被称为聪明人。而且在追求这些东西的途中，人们发明了有用和没用这两个概念。

而与之对应的智慧，不管是《心经》中号召大家取得的智慧，还是其他学派号召大家取得的智慧，其实在有用和没用这两个概念中，都是属于没用这个范围。因为在聪明人眼中看来，只要产生不了放在眼前的利益，其实都是没用的。因为这些思想是属于哲学范围，但凡属于哲学的思想，都是在精神世界里探索世界的本质，和我们如何认识世界的问题，在这两个问题探索完成以后，还要探索我们要如何面向未来。（所以有人说哲学是科学之祖。）说到底这中探索是不能直接拿出来，给别人看的。所以有一部分哲学家几乎是穷困一生的（比如苏格拉底和庄子），但是他们从来没有认为他们所思考，所研究的东西没哟而放弃。只有在这种探索精神的映衬之下，人类才是具有高级思维的东西，而不是整体被动物性支配的野兽。

我们纵然不能像《心经》中缩写的那样，把世界的具体形象和诱惑当作是真实的虚幻，从而摒弃这些达到觉得万物皆空的境地。但是我们也能尽可能的思考世界，和思考周围发生的事情，并总结其中的规律。从而放弃你怎么追求也得不到的东西，把我们的生活过的更平和自然，这其实也是属于我们普通人的智慧。我们虽然做不了哲学，但我们也需要学习，如何在这充满诱惑丑恶和无奈的社会中，该如何保持心灵的平静和自然，用心去生活，好好做好人生的功课，不必社会给你利益，只求心安即可。