我们都知道孔子是一个老师，门下有3000弟子，个个都与众不同。但是孔子也有自己的政治理想，那就是推行仁政、恢复礼乐制度，他也在不断地寻求可以做官的机会。孔子曾经在鲁国当过大司寇，但是遭到了卿大夫的反对，于是改革失败。后来孔子周游列国，也没有得到机会从仕，但是孔子还在不断寻找着机会，天命还在不断地召唤他。14年的周游列国已经接近尾声，这个时候孔子已经68岁左右了，在孔子的自述当中有一句话：六十而耳顺。这个耳顺，是指我们现在的耳旁风吗？到底什么是六十而耳顺？这个耳顺与孔子的生平有什么关系？下面就请听我讲解。

      话说孔子周游列国，到了一个邻近楚国的地方。突然有一位叫楚狂接舆的隐士一边哼着歌一边从孔子的旁边过去。然后说了一句话：“凤凰啊凤凰（指孔子），你的德行怎么变得这么衰弱！以往的人已经不可以劝谏了，但是未来还是可以报有希望的。罢了罢了，现在这个时代的从政者变得非常危险了！”孔子听到了他的评语，于是就从马车上下来，想要和他对话，结果这个隐士却跑了，没有与他谈上话。可以看出，这个隐士说孔子这德行特别衰弱，孔子是要去做官的，而他说现在做官的人特别危险，明显他不同意孔子现在的所作所为。其实隐士是从自己的角度去看待、思考。春秋时期这个社会特别乱，做一个隐者是为了自身的安全，为了保全自己，所以才这样说。而孔子是不同意的，从孔子的精神角度去看待的话，首先我们知道他的理想是推行仁政、恢复礼乐制度，而孔子认为这才是他的真正天命所在，这就是他的肩上背负的使命与责任。所以孔子是不会同意他的说法的，还要继续推行仁政、恢复礼乐制度。

      孔子后来又去了叶国，没多久，孔子就又返回到蔡国。在这里他又碰到了另外两个隐士，他们在那里耕种。孔子觉得他们是隐者，于是就让子路去问路，一个叫长沮的隐者说：“那个驾车的是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又说：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答：“是的。”长沮又说：“如果他是鲁国人，那他就应该知道回鲁国的路。”另外一个隐者桀溺问子路：“你是谁呢？”“我就是仲由。”“你是孔丘的徒弟吗？”“当然是。”子路说。桀溺又说：“现在的天下已经混乱的已经不可改变了，还有谁想去改变呢？与其跟那些避开不仁之士的人，还不如跟着我们这些避开这个时代的人。”说完这句话，他们就继续耕耘。子路把这句话告诉了孔子，孔子很伤心失意的说：“我们这些人可不和他们一样，如果现在天下太平，而且有道的话，我就不会做这些事情了。”孔子与隐者的思想是特别冲突的，但是隐者的话还是有道理的，他们归隐是为了自己保全自己，什么都不用去管就可以自身保全，顺其自然自然的生活、自然而然的生活着就非常好，无忧无虑的活着，不用管任何事情。其实隐士们的思想就是道家的天道，道家的天道就是顺其自然，无为而治的生活，无压力、无忧虑。而儒家的天道与道家的天道大不相同，儒家也要顺其自然，但是是必须有创造性的，是有使命、责任在身的，有趣，持之以恒地做一件自己所想要并且该做的事情，改变当下的异处。所以我们可以得知孔子是不同意他们的观点的，从孔子的话中，我们也可以得知正因为天下不太平，孔子才变革，并且与他的地址们形成了一个大家庭，难道要与这些隐士为伍吗？我们也不能只顾及自身的利益，要顾及到所有人的安平，所以对当下的时代一定要做出改变，正所谓：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孔子还在前进，寻找着机会......

      另一天，子路与孔子走散了，遇到了一位肩扛着锄头的农夫，子路就问他：“你看到我的老师了吗？”那个农夫说：“你们这些人这么懒惰，还分不清五谷，谁是你老师啊？”然后就开始耕作。子路后来找到了孔子，把这句话告诉了他，说：“这个人是一个隐者。”孔子又想去和他谈话，结果把那个人又不见了。孔子又说：“现在的道已经行不通了，其实我早就知道了；君子的仕途要做的非常仁义、道义一点。”子路与孔子散伙时候，遇到的农夫对孔子路说的话，在我们看来是对孔子非常有侮辱性的，这样说孔子，我们觉得难免有些过分。但是其实农夫说的话是有道理的，因为他是从一个农夫的角度去思考现在这个时代的，春秋战国时期的诸子百家中，还有一个被我们遗忘并且很重要的家，就是：农家。俗话说：国以民为本，民以食为天。食物都是靠农夫种出来的，所以特别重要。但是国家也不能只靠农夫来治理，如果所有的人都种地，那么国家由谁来治理？所以从孔子的理想角度来看，他是不同意农夫的观点，但是他理解了农夫、隐者的追求、目标是什么。孔子也不会改变自己的方案与理想，而且要以一种内在的品质去治理，而这种品质就是仁德标准（这就是所谓的“义”的意思）。

      有一天，子路在一扇门的台阶上睡着了。到了天亮，守门人说：“你来自哪个学派？”子路说：“来自于孔门学派。”守门人“恍然大悟”：“哦！就是那个知道做不成事却还要做的人的徒弟？”可以看出孔子当时已经传遍了春秋各国，连一个看门的都知道孔子的大名，知名度很高。守门人也对孔子的表面很清楚，说：知其不可为而为之者（知道这件事情做不成却偏要做）。但是他并不知道孔子为什么自己不可为而为之，认为孔子就是一个与众不同的另类，但其实并不是这样。孔子这样做完全是“天命”，是自己的天命、使命所在，做这种事情对孔子来说是非常有价值的，体现了之前不可为而为之的精神价值。孔子就是一个特立独行、执着前行的人，依然没有受到影响，还在风雨中前进......

      孔子就像一朵莲花，正所谓：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，体现了孔子超拔、豁达的人生态度。隐士、农夫对孔子评价都是非常有道理的，但是红疹没有，因为他们的评语而去改变自己，反而更加的坚定。孔子也不是把他们的话当作耳旁风，孔子也明白他们的追求与意义所在，更明白自己的使命、天命所在，明白他人意义而坚守本身品质，这就是耳顺。孔子内在的仁心坚如磐石，难以“破坏”；看透了当下所处的环境，洞察无蔽，坚行四方；在内外的活动中，宁愿做一个“丧家狗”而不放弃自己的理想与本质，不改变自己的方案而坚行，成为中国人类历史上高高耸立、照耀四方、点亮人心的灯塔！

      那么孔子最后到底做官了吗？回到鲁国了吗？已经70岁的“至圣先师”还有更高的人生境界吗？他能达到吗？

      请看下集：孔子—最后的歌声。