文 ｜ 柳子卿
孔曰成仁，孟曰取义，孔孟之道，封建士大夫之道也，封建士大夫之道即仁义之道也。故闻古之人废生而存义者未尝少焉，然则余不敢苟同。
余观夫仁义之道，多为无损家国之礼，誓死以报之于君王等云云，此吾所下之者也。仁义之道，古之人亦未尝明也，况今人乎。人之寿元得之于亲岂可妄自轻言，孝之道当以为处事力行之根本，唯唯它尔皆可否，此吾之信也。所谓仁者，当以君子之道为最善，以礼为先，以德为守，以鸿儒为伍，以孟氏为芳邻，此之谓君子之道也。仁义之道，不可谓存生杀生之法，当以君子之道行君子之事，吾以此为仁之精要也。
何以为仁，吾尝思之而多不可得。若闻友有疾在腹中，采折山林草药烹以为药石，服之；若又闻友贫无所食，乃捕山间禽鸟以果腹。若以仁义论之，其自不必言也，友疾则求，友贫则济，实乃佳。山间之草药，林间之禽鸟，生于天地之间，无有所损，今逢大劫，身死人手，诚可谓杀生以成仁，吾为友则废仁，实以其之仁，换彼之仁，孔孟之道则无所至，反推崇备至尔，吾深以为此之弊也。
一山一林，一枯一荣，自然之迁也。非单以人之一家之言独论仁义哉。故孔孟之道乃一家之道也，安能以此定仁义之礼也，所谓求生以害仁，杀生以成仁实乃小矣，故常有杀其之生以成彼之仁也，此诚非成其仁，不过寥寥果腹求生尔，所谓杀生不可谓大小，一花一草，一禽一兽，一人一君王，虽殊类各异，当其同归尔，仁义亦非有大小之界也，以此观之，则古今难有仁人者，悲夫。
嗟乎，孔孟之仁义之道非大乘之道也，志士仁人亦实难求之，故无所谓仁义之道也，独不妨以君子之道为鉴，慎独谨行，以百善之孝道为先，此诚人之道也，吾尚可达之。
但行君子之道，察纳雅言，以侍双亲，此为仁者，吾深以为然。
END.
