Saṅgha：संघतिपाई
我不为我的弟子们说世间智，因世间智与情识粘连，生死之心不能出离根本业劫，所以我不为我的弟子宣说世间智令其沉迷不得解脱。
我只为我的弟子们说出世间智，因出世间智不与世间情识粘连，是超越生死之心不与其合和成苦，所以我只为我的弟子宣说出世间智，令其出离五蕴之苦、六入之苦，一切界之苦。
我只为已不受五蕴之苦、不受六入之嬉，不受一切界之幻，堪能行於其中安止寂静不沾不爱之大弟子宣说出世间上上智。因出世间上上智从寂静处生，不受一切苦业侵袭，堪能行於其中大用自在。所以我只为我的大弟子说教出世间上上智，令其不舍世间智，不取出世间智，因慈心故方便演绎诸法令一切众生悟入本家於三昧处安乐寂静。
何故世间智为生死漏业？因世间智粘连世尘，粘连世尘故便有爱取。因缘于爱取就有生死诸苦集生，所以世间智为生死漏业。因世间智为生死漏业，所以我不为我的弟子宣说世间生死说教令其沉迷世间堕入恶趣不得解脱。
何故出世间智是出离生死不堕轮回？因出世间智是远离世间一切情识粘连，因远离世间一切情识粘连，所以不取世间爱色。因不取世间爱色故无有爱取之苦。因无有爱取之苦所以不生忧悲苦恼。因不生忧悲苦恼所以不缘一切苦业，不缘一切苦业则不堕恶趣。所以我只为我的弟子宣说出世间智令其修学安于寂静得心清净。
何故出世间上上智为不舍世间不取出世间呢？因出世间上上为如来自觉圣智，即成如来自觉圣智则寂静无相。因寂静无相所以能生万法悉皆圆满。因圆满故如来可为一切众生方便宣说一切识藏令其舍离妄想安于本家。是故如来不舍世间即不断世因，因大悲故而不断世因。然如来深知一切苦受乃至一切生死苦业即是轮回愚痴之想悉皆心妄而生，非本智有。是故如来不取出世间智，因不取出世间故，不落常见。故如来不舍世间不取出世间，唯性寂灭空无所得。
世间如梦中事、出世间如醒时影，出世间上上如镜中花。然镜中花为光性所呈因不坏故而能顿照一切刹那为空。是故如来如镜之体能顿显一切又刹那空寂。
若不取世间智、不取出世间智，不取出世间上上智，法也寂灭，无有缘说者。若无缘说者，众生终究是苦，因无缘说者故。若一切不取则如来不出世。因如来不出世故，世间则无说法者。因世间无有说法者，法则不显，众生就不知出离苦业终究轮回。所以如来因大悲故而宣说一切教义如水中月梦中事，方便引导非真实引导。此为怜悯，因众生愚痴故，所以说法实无有说法者。
如今一切法师所说一切悉皆世间智，况世俗人所说？？？世间智迎合世间人。因世间人有爱喜心，因有爱喜心故喜欢聆听一切法师说世间爱乐故而赞叹视为大师。然佛法非世间非非世间。倘若不解世间不知世间不明世间，就终究在世间苦世间痴世间迷中说生死教义。是故，如今佛教乃至法师悉皆名存实亡迎合众生增长爱欲为生死佛教，故鼎然不让弟子们粘连不许弟子们与其迎合。何故？恐其粘连滋生爱欲堕生死道不得解脱。
若你喜欢你所喜爱之想成就你所喜乐之道，我说你必堕生死。——鼎然
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