（七十六、2018.3.23）
【须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。】
较量中，第一大科是举外财，共有二段：三千世界七宝布施、恒河沙恒河沙数世界七宝布施。第二大科举内身的布施，也有二段：恒河沙身命布施、日三时恒河沙身命布施。现在是第三大科，举释迦牟尼佛过去世行菩萨道所做的功德，来校量学习般若法门的功德殊胜。
「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛」：我，是释迦牟尼佛自称；我在然灯佛之前的无量阿僧祇劫，曾遇见八百四千万亿那由他这么多的佛。
大、小乘经论，都是说三大阿僧祇劫得无上菩提。这无量阿僧祇劫，应该是指一增一减的小劫说。遇见然灯佛，是在第二阿僧祇劫满，第三阿僧祇劫开始之际，释迦牟尼佛这时得无生法忍了。
「悉皆供养承事，无空过者」：遇见这么多的佛，对每一位佛，他都是以香花、饮食等四事供养，没有不供养承事、不栽培善根的。承事，就是随顺佛的意思办事；而也听佛说法、栽培善根的这些事情。
【若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。】
「若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德」：若是再有人于后五百岁以后，能受持读诵此《金刚般若经》，他所成就的功德，对比我所供养诸佛功德；「百分不及一」：释迦佛以前供养那么多佛的功德，还不及后世学习受持读诵《金刚经》百分之一的功德殊胜；或者说供佛的功德乘上一百倍，还不如受持《金刚经》的一分功德多。
「千万亿分乃至算数譬喻所不能及」：把受持《金刚般若波罗蜜经》的功德分成千万亿分，释迦牟尼佛过去世供养诸佛的功德，不及其千万亿分之一，乃至用任何算数、譬喻，都没有学习此经的功德殊胜。
这究竟是什么道理呢？这个应该说：一个修福、一个修慧。供养佛的功德，是修福，它能帮助我们得圣道，但不能直接得圣道；虽然是很多很多很多福，也没有证悟的功能。得圣道的是谁呢？是般若的智慧！学习般若波罗蜜的智能，才能证悟诸法如、证入第一义谛，得成圣道。
从这里应该觉悟到：我们也是应该修福，但修智慧是非常重要的！所以，若静坐的时候，应该怎么修行呢？一定要修毘钵舍那！毘钵舍那的智慧能证悟诸法实相，得阿耨多罗三藐三菩提！如果只是修奢摩他的止，「我能够反闻闻自性，我看我的本觉，看我的一念心，灵明湛寂。」叫这一念心寂静、明静而住、不要昏沈、不要妄想，这只是奢摩他的止，没有般若波罗蜜的智慧。不要说是修行人，即使是非佛教徒的心，也是本觉，也是明明了了的，也有明了性；心本来就有明了性，就是本心，但那不是智慧。
