在认识论的发展中，我印象最为深刻的是辩证唯物主义的出现，它使世界认识论的发展上完全上升了一个高度，因此我们这里来专门写下辩证唯物主义的认识论（当然，本文并不局限于其认识论）。

在谈到人认识时，辩证唯物主义有一个重要的断言：事物总是处于不断发展中的。那么，什么是发展？这是辩证唯物主义者需要解决的第一个问题。关于这个问题他们做出了这样的定义：

发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，

对于这一观点的解释是：

1、新事物符合历史发展的必然；

2、新事物优于旧事物；

3、新事物符合大多数人的利益，反应社会进步发展的要求。

就如同在社会制度的变迁中，资本主义会因为生产力和科技发展的必然而出现，同样资本主义因为其更高的社会生产力而优于封建君主制社会，并且资本主义解放了更多的生产力，符合更大的社会群体的利益，因而终究会战胜封建君主制的社会体系。

在确定事物是不断发展的之后，事物发展的基本规律是什么？为了回答这个问题马克思提出：“基本规律”与“基本范畴”两个概念。基本规律包括三大基本规律，基本范畴包括“原因与结果”、“必然与偶然”、“可能与现实”、“内容与形式”、“本质与现象”五大部分。接下来依次介绍：

对立统一规律：事物的发展取决于事物本事矛盾的对立与统一；包括两点论与重点论：矛盾具有其普遍性同样也具有特殊性。

质量互变规律：度是事物保持自己质的数量界限，是发生质的变化的最小数量要求；只有在事物的量的变化超过度的范围之后，才会产生质的变化。

否定之否定规律：否定与肯定普遍存在于事物之中，肯定确定了事物的存在，否定破坏事物的存在，否定之否定使事物处于不断的发展之中。

事物的基本范畴则解释如下：

原因与结果：原因指某一现象，结果指由某现象产生的另一现象；

必然性与偶然性：必然性是事物发展中合乎规律，不可避免的趋势；偶然性是指事物发展中合乎规律，但不确定的趋势；

内容和形式：内容指 构成事物的一切要素，形式指要素的结构与表现形式；

本质与现象：本质是指事物的根本性质，即各要素的内在联系；现象是指事物的表面特征及其外部联系；

辩证唯物主义的世界中，认识是非常重要的一环，所以我接下来将从认识开始来看看辩证唯物主义的认识论。在谈到认识论时，我们首先要考虑的问题是：认识从何而来？这一问题上英国经验论和大陆怀疑论者众说纷纭，莫衷一是，有人说认识来于先天所有，有人说认识来源于后天的经验。在这一点上，马克思倾向于英国经验论的观点：

知识来源于后天所得，也就是认识产生于实践。

马克思认为，认识产生于实践，实践本身亦促进认识的发展，最后实践将逐渐提高人们的认识能力。这便是马克思的辩证唯物主义认识论的核心。在马克思的认识论中，他将认识的过程分为“认识的两次飞跃”。

认识的第一次飞跃是：从感性认识到理性认识。

感性认识就是对事物外部联系的认识，包括感觉、知觉等。也就是认知心理学中所提到的表象认识；

理性认识就是对事物内部联系的认识，其来源于对感性认识材料的分析与综合所完成，即所谓的表征认识；

PS：分析：把事物总体分为分为各个部分、要素、特点再加以逐个研究；

综合：对分开的 各要素按其内在联系进行整合。

认识的第二次飞跃：从理论到实践；

实践是理论的目的与根本，理论应在实践中被修正。

不能通过实践检验的理论是不完全的，而同样没有理论支撑的实践是盲目与低效的，所以认识的第二次飞跃在理论与实践的结合中产生。

在明确了认识的过程之后，我们再来谈认识的基本方法与对于真理的检验。在经典的逻辑认识体系中，最重要的方式莫过于“归纳与演绎”、“分析与综合”、“抽象与具体”，在这三个认识方法体系中，各有其偏向于认识领域，此处不做介绍。

认识最重要的是寻求真理，所以在认识的过程后，真理的检验过程依旧值得我们思考。那么真理的标准到底是什么？

首先：真理是人们对客观事物及其规律的正确反应；

其次：关于真理的标准分为实践标准与逻辑标准；实践标准：即实践是检验真理的唯一标准；逻辑标准则是实践标准的辅助。