《史记 · 孔子世家》中有一个小故事说的是孔子学琴，觉得很受启发，原文如下：
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
这段话的大概意思是：
孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做《文王操》啊!。”
从文中可以看到，孔子学琴，并不是单单的浅尝辄止，而是在学会的基础上，加以不断的练习，最后达到很深的造诣。从“子在齐闻韶，三月不知肉味”，到编修六经之一的《乐》经可以看出他具有很强的音乐鉴赏能力及深厚艺术修养。孔子学琴的四个步骤：得其曲、得其数、得其志、得其人，比现在大家经常说的“刻意练习”、“一万小时练习”看起来还要更精进一步。下面就从这四个方面说说我的感悟：
1、得其曲
在我理解得其曲就是将节奏记住并能完整的弹奏了，并对曲子所表达的内容有一个大致的印象。得其曲，是最基础也是最重要的一步，否则其他步骤就没法进行下去。
2、得其数
得其数就是练习到一定的数量和时间，称之为“刻意练习”，这个是我最容易忽视也最不喜欢的环节，总觉得自己已经掌握了，不愿意更多的练甚至有一种厌恶感。但要想达到高手的境界，这一步必不可少。
当然，反复练习并不是机械的重复，而是要用心的练，既保证数量也要保证质量，只有这样才会真正的量变带来质变。
不仅仅是学琴，其他学科、技能也是这样的，举自己学游泳的一个小例子：在学会游泳之后的很长时间内都停留在初级阶段（我学游泳的时候，是自学的，当时是没有教练也没有相关的书籍，只是自己瞎扑腾），不仅游的很慢而且还很累，在水里一点也没有别人那种自由自在的感觉。最近由于天冷，不太想跑步了，就每天都到游泳池里游上一个小时，不仅量上来了，还刻意的看书看视频学习动作，通过阅读相关书籍发现自己的蹬腿动作不对；改正以后速度马上就上来了，而且没那么累了。上周听了许岑的《有效训练你的研究能力》中还了解到一个信息，自由泳前进不是靠水的推力，而是靠伯努利升力。找来相关资料研究实践后，又进步了一大截。
3、得其志
在前两者基础上领悟到了某种音乐的实质，每一首曲子，都一定要它的创作背景，和作曲家的动机。乐曲作为人类的精神作品，其中必然有着丰富的内涵，我们一定要通过不断熟悉曲子，并结合作曲家的相关背景，或是吸收别人对此乐曲的理解，来充分的把握这首曲子所隐藏的精神核心。
4、得其人
从琴曲中感悟到了音乐的内涵，像看到了一个“黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也”的“人”。乐曲，作为作曲家自身的思想活动所主观创造的精神产品，必定和作曲家本人是分不开的。作曲家在创作时，早已将个人感情融入其中，这应该是乐曲本身所具有的一种属性。
因此我们在学习一首乐曲中，一定要得其人，要将自己置身于作曲家所处的时代中，去揣摩和体会作曲家的心思。这样有助于让我们演绎的曲目更加深刻，更加具有生命力。
套用在读书上也同样适用：读书要像作者一样阅读，站在作者所处的时代，去揣摩和体会作者的心思，他当时怎么想的，为什么要这么写。这样不仅有助于让我们对书的理解更加深刻，还能提高了自身的表达、写作能力。
