1. 学历史的作用是让我们更自由

从小接受教育当中，让我们相信历史是必然的，让大家相信按照这个历史发展线，必定会成功。
但本质上历史是一系列偶然事件的结果。正是这些偶然事件的结果，才会产生大魔导师刘秀、穿越者王莽梗。亦如四渡赤水，封狼居胥的神话般战绩。
赫拉利：“我们今天面对的现实，只不过是这些偶然事件的历史枷锁而已。不是必然的，不是自然规律对我们的要求，那就是可以改变的”。
历史的作用不是在紧要关头告诉我们下一步一定会往哪个方向走，反而恰恰是告诉我们你可以想象多种不同的可能性，让历史往一个不一样的方向走。
与史为友，学习多元的认知，根据不同的视角审视事物，突破思想上的枷锁，从而使我们更加自由。

2. 活在虚构之中

本书当中比较有意思的设定在于：
截止到2016年，生物学家仍然解释不了意识。事实上科学家给的最好答案是，人根本不需要意识。
可以简单把人当做一台高效计算机，意识可能是一个额外的BUG。而往往是因为这种BUG的存在，产生虚构的联合想象。
比如苹果公司是真实的吗？
你可能会说当然是真实的。每台 iPhone 背面不都写着加州苹果设计，中国组装——苹果公司就在美国加州。
错了。苹果公司的总部的确在加州。但人们谈论苹果公司的时候，心里想的既不是它的总部，也不是它的人员和机器设备。
乔布斯死了，苹果还在；哪怕所有人员离职，所有办公室和设备都没有了，苹果公司还可以继续存在。
跟国家一样，公司也是我们的一个联合想象。公司不是它的创立者、经营管理者和股东，但公司有自己的财产、银行账户、纳税义务和法律责任。让“公司”独立于人，是一个非常好的制度，但我们不要忘了，“公司”其实也是个想象的共同体，大谈“企业文化和凝聚力”，鼓励员工好好为“公司”工作，是不是也不对？
经赫拉利一说，发现原来很多重要的东西都是虚构的。
那么虚构的东西重要嘛？重要！
真正有权势的人类组织根本不在乎虚构是否是真的假的，他们只在乎如何把虚构出来的信仰强加给别人，从而满足自身来改变真实地世界。
类似宗教一样，一旦大家都认同上帝，那就成为一种信仰。二战时德国纳粹亦是如此，听从元首的话就完事。
所谓“破心中贼易，破心中贼难”，赫拉利甚至引用了一句禅宗的话，说对真正的修行者来说，应该“佛挡杀佛“ ——如果你是个真正的修行者，遇到有人把佛学也变成一个宗教，并且规定了一系列严格的纪律给你这么一个交易，那么你应该把这个佛也给打破掉。

3. 欧美自由主义的史诗

认知 = 体验 X 敏感度
体验：你所经历的各种感觉、感情和想法。
敏感度：第一，不能光有经历而不重视体察你的体验。第二，你必须允许这些体验类影响你甚至改造你

赫拉利举了个自己的例子。他之前喝茶喜欢加糖， 后来发现糖把茶叶本身的味道给覆盖了，所以就把糖减少，专门体会茶的味道。然后他对茶的感觉就越来越灵敏，体验越来越丰富，最后发现他最喜欢喝的一种茶是中国四川雅安产的熊猫粪茶——就是用熊猫粪做肥料种植的一种茶。
赫拉利说，早年你就算给他一杯用明朝的茶碗盛的熊猫粪茶，他也无法分辨出其中感觉，跟用纸杯装的普通茶叶有什么不同。但现在他能体会到其中有巨大的区别。
换句话说，一个文明人，要善于体察各种细微的感觉，否则你就是个粗人。
赫拉利说：“我们的一生之中，有时候我们伤害别人，或者被伤害；有时候我们同情别人，或者被同情。如果你去注意体会这些伤害、同情的感觉，你就会越来越敏感，那么这种体验对你来说就是一种很好的道德知识。逐渐你就会分辨对错，成为更有智慧的人，这就是人生的旅程。”
所以有人就说，人为什么活着？活着就是要追求尽可能广的体验，以此从中获得智慧。

4. 读后感

得知自己就是一台计算机，是一种什么样的体验？现在我们都体验到了。
我们没有真实的自我，也没有自由意志。我们比计算机多一个主观体验，也就是意识，
但意识可能只不过是个BUG，计算机完全可以假装自己有意识，并且通过图灵测试。
如果赫拉利说的这些都是对的，那么结论就是，人生根本没有真实的意义。一切意义都是幻想出来的。但这有什么不好呢？万维钢给出的建议是与其拒绝，不如去享受生活在虚构之中：

• 继续维护各种自认为有价值想象的共同体
• 继续增加自我体验，提高敏感度，提升自我认知，从而达到自由。
• 继续追问内心到底想要什么。

但正因为知道这些是虚构的，因此要做以下事情：

• 如果有某个想象的共同体要求我牺牲自己或者别人生命去维护它，拒绝。
• 在增加体验的时候，对于当下这件事的解读，只是一个主观看法，只是自我叙述的一个方便的故事，不应该执着于这个看法。
• 当面临重大选择的时候，需要告诫自己，现在内心深处最强大的那个声音，可能它选的是错的！