信天的中国人
与西方人敬畏神不同,中国古人非常乐意用“天”这个字。例如,中国古人会说“天呐”、“天助我也”、“天要亡我”、“皇权天授”、“天命所归”。即便西方人说的“Oh My God”,在百度翻译中的解释也是“我的天呐”。这种翻译对错暂且不论,我们且先看看中国古人的“天”为何物。
关于中国古人的“天”,冯友兰先生认为主要有五种含义。
第一种是“物质之天”,就是指日常生活中所看见的苍苍者与地相对的天,就是我们现在所说的天空。
第二种是“主宰之天”或“意志之天”,就是指宗教中所说有人格、有意志的“至上神”。
第三种是“命运之天”,就是指旧社会中所谓运气。
第四种是“自然之天”,就是指唯物主义哲学家所谓自然。
第五种是“义理之天”或“道德之天”,就是指唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则。
为了更好地理解“天”字何义,我们还需要认知中国哲学中非常重要的“天人合一”的概念。
“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法则”,“天人合一”就是与先天本性相合,回归大道,归根复命。
然而,经过岁月的洗礼,天人合一早已超越了道家思想,成为了更具普世意义的理念,并具备了多种面貌。张岱年先生对此进行了梳理,认为“中国哲学中所谓天人合一,有二意谓:一天人本来合一,二天人应归合一”。单说前者更偏儒家,讲究“顺应天道,得合人心”,天道即人心,颇有些人文主义的色彩。前后两者之结合则更偏道家,讲究“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天人本来合一,然而因为“有为之治”,人性与天道、自然不再合一,人应该与先天本性相合,顺乎自然规律,达到人与自然和谐。
中国古人信天更多的表现在敬畏上,因为天道自然,所以敬畏天地,敬畏规律,敬畏自然;因为天道人心,所以敬畏人心;因为皇权天授,所以敬畏皇权。此天虽与神有所不同,在有些方面却是作用无二。
前文刚刚讲过中国古人相信人定胜天,这一段就开始讲中国古人信天,背后逻辑有点混乱吧?是的,中国古人自古就是在这种混乱的信仰中成长的,中国古人或许有迷信的人,但中国古人这个群体从来就不迷信。信天与胜天并存的背后,是中国古人关于命运的思考。�