信天的中国人
与西方人敬畏神不同，中国古人非常乐意用“天”这个字。例如，中国古人会说“天呐”、“天助我也”、“天要亡我”、“皇权天授”、“天命所归”。即便西方人说的“Oh My God”，在百度翻译中的解释也是“我的天呐”。这种翻译对错暂且不论，我们且先看看中国古人的“天”为何物。
关于中国古人的“天”，冯友兰先生认为主要有五种含义。
第一种是“物质之天”，就是指日常生活中所看见的苍苍者与地相对的天，就是我们现在所说的天空。
第二种是“主宰之天”或“意志之天”，就是指宗教中所说有人格、有意志的“至上神”。
第三种是“命运之天”，就是指旧社会中所谓运气。
第四种是“自然之天”，就是指唯物主义哲学家所谓自然。
第五种是“义理之天”或“道德之天”，就是指唯心主义哲学家所虚构的宇宙的道德法则。
为了更好地理解“天”字何义，我们还需要认知中国哲学中非常重要的“天人合一”的概念。
“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
然而，经过岁月的洗礼，天人合一早已超越了道家思想，成为了更具普世意义的理念，并具备了多种面貌。张岱年先生对此进行了梳理，认为“中国哲学中所谓天人合一，有二意谓：一天人本来合一，二天人应归合一”。单说前者更偏儒家，讲究“顺应天道，得合人心”，天道即人心，颇有些人文主义的色彩。前后两者之结合则更偏道家，讲究“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天人本来合一，然而因为“有为之治”，人性与天道、自然不再合一，人应该与先天本性相合，顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
中国古人信天更多的表现在敬畏上，因为天道自然，所以敬畏天地，敬畏规律，敬畏自然；因为天道人心，所以敬畏人心；因为皇权天授，所以敬畏皇权。此天虽与神有所不同，在有些方面却是作用无二。
前文刚刚讲过中国古人相信人定胜天，这一段就开始讲中国古人信天，背后逻辑有点混乱吧？是的，中国古人自古就是在这种混乱的信仰中成长的，中国古人或许有迷信的人，但中国古人这个群体从来就不迷信。信天与胜天并存的背后，是中国古人关于命运的思考。�
