上一篇提到如何树立目标，斯宾诺莎对这个目标的最高定义是即能包含对万物客观规律的认识，又能从自身扩展到更多人享有这个利益。一旦树立了这样的目标，接下来是问题的关键，如何达到它。
我们对事物的认识离不开头脑的知识和观念。这就象去往陌生地方的GPS导航，只有知识和观念的正确，才能最终达成心里想的目标。
关于知识的分类，在伦理学第三篇笔记中已经有所描述，总的来说，我们切忌要避开的是纯粹由“想像”和“经验”的第一类知识，而最为正确的是遵守客观规律的直观知识。
斯宾诺莎把从直观和理智的知识称为正确的知识，由正确知识形成的观念称为真观念。
之所有说它们是达到目标的必要手段，是因为唯有正确的知识和真观念才能使我们看到事物的“确定性”。
确定性不是别的，只是客观本质本身，换言之，我们认识形式本质的方式即是确定性本身。
比如一盘菜，在资深厨师和普通人嘴里是不同的东西。厨师尝到的是调料的配比和火与油的尺度，这是一盘菜的本身；普通人尝到的菜虽然只是好不好吃，但其实包含有餐厅的品牌、卫生状况、装盘的式样、周边的环境、入口的感觉、还有当时的心情等等因素的影响。对这盘菜的观念并不是这盘菜的本身。
我们如果能看见事物本身，也就是客观的本质，那么就不容易被外表所迷惑。这个道理看似简单，却不一定能做到。
任何商业行为追求利润是本质。一些商品的价格会低得让人惊讶。我们只要稍微分析一下，就知道原料加上工钱就已经远远超出商品的售价，过低的价格要么就是材料以假乱真，以次充好，要么就是有别的真实目的。在购买时如果一味追求低价是盲目的，除非已经对结果十分清楚。
我们不能不承认世界上也有一些人，或者由于秉赋，或者由于成见，亦即由于偶然遭遇，深深陷于心灵的盲目。
回想我们做的每一个决定和选择，有多少是凭经验和直觉，有多少来自正确的方法。斯宾诺莎说这个方法不是别的，只是反思的知识或观念的观念。
当我们去反思行为背后的知识和观念，如果是鉴于客观本质的特性越多，那么对事物的认识就越完善。
也就是说必须首先有一个真观念作为天赋的工具存在于我们心中。当心灵一旦认识了这个真观念，则我们就可以明了真观念与其他表象之间的区别。
那么人与人智慧的区别就在这里。一切的阅读、学习和思考都是为了这个目的，更多的拥有天赋的工具，更多的懂得一些真观念，具有更透彻看清自己，看清事情的能力。
综上所述，实现目标的正确方法包括：
1、规则
必须运用真观念认识“自己的本性”和“事物的本性”。掌握更多的正确知识，不受外界的观念和自我经验的影响。
2、辩别
必须将真观念与其余的表象辨别清楚，使心灵不要为后者所占据。要能够看到事物与真观念的相异、相同、相反之处。
3、次序
必须由此进而正确地认识到，什么是事物做得到的，什么是事物做不到的。确定适当的次序，以免枉耗精神于无用的东西。
4、完善
必须将对于事物的本性的知识与人的本性和能力相比较。如此就可以容易见到，人所能够达到的最高的完善。
