乾知大始认为“止于至善”关键做到“慎独”。帅到看不清持反对意见，认为“止于至善”重在忠恕，慎独只是正心的功夫，儒家一以贯之的还是忠恕二字。
乾知大始：尽己之谓忠，推己之谓恕，如何才能尽己、才能推己？只能是在独知上用力。心即是道，正心至矣，尽矣！心正则自然忠恕、仁义、诚敬、中和，自然无为、无欲、廓然大公、与物同体。古人种种言语都不过是说这心体，“独”即是心体。
帅到看不清：不然，那又如何做到慎独呢。所谓忠恕之道是求得结果，整个儒学便是劝人忠恕，既尽心，亦能推己及人。而慎独不过是正心的功夫，格致诚正修齐治平八步走里的一步，为得是止于至善，做到忠恕。因而慎独不过是一门修身功课，不可过度解读，甚至把整个儒学放到慎独里。这样无异于舍本逐末，本末倒置。
再有你单从阳明心学来看似乎讲得通，独为心之本体，而阳明心学的逻辑起点是“心即理”，道在我心，心外无物。但陆王心学本身也不是儒家主流，慎独做到字面意思就好，君子慎其独也。
乾知大始：独知即是良知，慎独即是致良知。良知、独知即是至善，能致良知、能慎独即是“止于至善”。儒学，心学也。颜子何以称之为“好学”，只不过六个字：“不迁怒、不贰过”。
帅到看不清：孔子之后儒学分九支，颜回是嫡系，应该真正继承了孔子的衣钵，可惜死得早，没留下什么东西，你非说他是心学一脉鼻祖也无可辩驳。忠恕是曾参派讲得，必须正统。我到觉得阳明的良知学说继承的是孟子的良知良能四端之心，求放心等等。孟子之于孔子已经产生变化，孔子讲仁，孟子重义。孔子多是字面意思，大道至简，而到了孟子就变得繁复，再到了明朝中叶的阳明，离孔子的儒不知去了十万八千里。要我说慎独就是慎独而已，都教后人训诂搞坏了，恕我直言你这篇论慎独有些穿凿附会之嫌。
乾知大始：你的说法也言之成理。我的分析的确基于阳明心学，尤其是阳明“独知无有不良”这一论断，刘宗周不过是发挥的更清晰。阳明良知说的确来自孟子，但“良知”含义远远超出了孟子，而是上升到本体，所以更准确的说是颜子之学，同时有会通三教的意思。龙溪说“良知二字范围三教之宗”。此外《五行篇》“慎其心”、“至内者”、“舍体”这些旁证你也不能忽视。阳明说：“颜子没而圣学亡”，已经道尽了心学渊源。
帅到看不清：您说得我大都认同，只是对您所谓慎独即是整个儒学根本的结论不敢苟同。阳明心学会通三教，那是因为王守仁早年，确切地说是三十五岁前有五溺，溺于佛老，精通佛家道家。比如学者不患事变之不能尽，唯患此心之未能明，这种镜鉴说即是来源于禅宗。这也是理学家攻击阳明心学为异端邪说的原因之一，总是看着不像儒，又似佛道。心学重在心如明镜，所以会把正心抬得非常高也不足为怪，但同时不能忽视格物致知诚意啊，阳明可是把这几个连在一起事上磨，下功夫的，并不是把慎独做透彻就够了。八条目哪个提出来都有得讲，再比如絜矩之道，中庸之道等等，儒家文化博大精深，其内容浩如烟海，可不是我做了慎独，便能止于至善。另外良知学说该是起于孟子的性善论，良知其实把心学变狭隘了。我是觉得人之初性本恶，所以对心学不大感冒。
乾知大始：所谓“像不像”也可能是成见或偏见，尧舜即说“道心惟微、人心惟危”，“无思无为”也不像孔门言论，无怪有学者非要把《易传》归于道家。心镜之说，先秦庄子已有“至人用心若镜”之言，不必袭自禅宗也。近世出土文献也有不少挑战我们成见的说法，比如孔子“三无”说证实非汉人伪造，还有“不乐无德”之类。至于性善性恶，阳明以性为无善无恶，无善无恶即是至善，性恶说也不能说错误，但失之偏颇。此外，忠恕只是曾子对孔子一贯之道的理解，并非孔子所言。 《中庸》曰“忠恕违道不远”，可见在子思那里，忠恕还算不得终极答案，惟“中和”才是位育之本。“中和”岂不是正心？岂不是说我们的心体？
帅到看不清：善恶也是大论题，孟子性善，荀子性恶，到后来董仲舒，韩愈性情说等等，善恶之辩由来已久，阳明所谓无善无恶心之体也自有道理，这里你我就不深辩了。另外儒释道不断融合，像六祖慧能之顿悟，神秀之渐悟，跟陆王心学与程朱理学的差别就在这里，心学讲得是顿悟，所以导致后来很多阳明门人都束书不观，游谈无根。你说得易，不是儒家的易，胡适先生说易这一部书，古今多少学者做了几屋子的书，也还讲不明白，他以为从前一切河图、洛书、谶纬术数、先天太极种种议论都是谬说。这是后来人把道家，五行等学说融进去造成的。真正的易三个基本观念：易，象，辞。另外按主流观念，子思应该是曾子一脉，他后面是孟轲。忠恕违道不远，这里的道是仁。我认为孔子的至善就是仁，如何能仁，忠恕而已矣，君子无终食之间违仁，颠沛必于是，造次必于是。具体表现在达道四。但是到了孟子，社会时代变了，臣弑君，子弑父，礼乐征伐自诸侯出，根据时势所需更强调义，君子要善养浩然正气，方法是集义，那孟轲的道是什么，我觉得是义。到阳明道即良知、致良知，据您对心学的了解，我这里不赘述。所以时代不同，道不同，不好一言以蔽之。只能说我一以贯之的忠恕，这是我认为的至善，至于慎独不过是具体的方法论要求罢了。
未完待续。
