对于自己越来越不了解自己这个事实，还是比较懵逼。
活得这么low，脑子里还经常出来个怪蜀黍管教自己，工作给人家完成了吗？午饭按时吃了吗？所谓的一个月几本书的任务完成了吗？说好给宝宝讲的故事呢？
哦漏，还没有，总是提不起劲啊。
我们总是按照自己的方式，试图去做一个事情，结果就是坚持不了，没做到，还对自己失望。想着智者一定可以克服自己的问题啊，是这样吗？
《坛经》里慧能讲的成佛法门，是以定和慧为根本的，定和慧再加一个“戒”，是佛教的“三学”，也是修行的三个步骤。第一步当然是死磕自己啦，五戒十戒都是根本，要想解脱和快乐就得摆脱欲望啊。佛陀在悟道的前六年也是十足的苦行，受穷挨饿苛责自己，最后发现这些折磨死自己的方法好鬼扯。先下河洗了个澡，之后有个牧羊女看着他太饿就给了一碗牛奶，他大大方方喝了，恢复了一点体力，在毕钵罗树下打坐了7天，终于悟道成佛。这天是农历的腊月初八，今天我们用熬腊八粥纪念他的悟道。后来他给弟子说：出家人要走“中道”，也就是凡是不要走极端，不要故意折磨自己，存心自讨苦吃。“慧”，当然我们也学不了达摩，面壁悟思，但“慧”当中的心思专注和破除内心执着，是可以慢慢学的。想想你的注意力能一次集中多长时间，比如，一天不刷屏可以专心几个小时干活。
佛家把一切生灵都叫做“有情”，一个个体里，包含着种种物质元素和精神元素的整合，即“六大”和“五蕴”的聚合体。“六大”是什么，地、水、火、风、空、识。即地为骨肉，水为血液，火为暖意，风为呼吸，空为空隙，识为精神。“五蕴”是什么，就是色、受、想、行、识。我们每个人，都是在这“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”中，面对外在的世界，面对内心的自己，错愕警觉，又难以触碰所谓的意义。世间永不停歇的在变，需要我们必须成长，但我们成长是为什么呢，我们怎么成长才可以让自己快乐和得智慧呢。
陈寅恪也在探寻，找高僧问，高僧指道儿：回去剥洋葱去。一层层剥完到最后，发现里面空无一物！认识到“空”，便认识到人生和命运的本性了，所以为什么很多人看《红楼梦》会感伤，唱着“好了歌”，就明白繁华皆会灭，看清看淡才是大智慧，“此生而彼生，此灭而彼灭”，生和灭都是因果线条。“无”并不是“没有”的意思，而是超越有无、是非、内外这些二元对立的观念，不能把他们看成对立的，而是统一的，还要摆脱尘世间各种烦恼杂念。
《维摩经》说：“向外善于区分外物相状，向内永远首住真我佛性。”佛陀在告诉我们，看清自己，一切都在自己内心的了悟。
有人问犬儒派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来了什么好处，回答是：“与自己谈话的能力。”我们总说你看某某就是厉害啊，就是运气好啊，就是有个好爸爸啊，所以快乐幸福就该人家的。自己呢，还没找到内心最珍贵和渴求的东西。不和别人比，你和自己谈谈，就会，慢慢发现自己的本心。
民国时期的青帮大佬杜月笙，在很多人看来他风光无限、呼云唤雨，实现了十里洋场底层屌丝大逆袭的故事。但他内心并不满足和快乐，总是战战兢兢，一生致力于“把青帮洗白”这件不能完成的任务。他对国共都有过很多资助，是当时的红十字会副主席，上海底层的多少老百姓是靠他来养活，定期捐粮赈灾。对袁世凯都不屌的章太炎，都对他敬佩有佳。1951年快去世的时候，让大女儿取回来一袋东西，里面是国民党官员包括政府的借条，最少都有五千美金。他当场把所有借据一一撕毁，告诉女儿今后清白做人，告别这些恩怨，再不论纠葛和是非。他总是一袭长袍，因为想更接近知识分子的人设，创办恒社。
他总说，鲤鱼跳龙门，你们还是鲤鱼，但我是泥鳅。我的人生不能有丝毫的差池，不然就直接回去吃土。他用他一生的努力在做一个明知道得不到结果的绝望的付出，为一个注定要失败的目标付出最大的代价。人和人终究不一样，他因为性格中的悲情和对自己清楚的认知，没有因为有钱，而享受过一天类似黄金荣的肆意日子。
以前很多鸡汤在讲我们和世界的关系：要么去战胜他，所向披靡；要么认怂，压抑内心，不要抱怨，享受当下。中外哲学的根源，在于探讨人的终极意义，这份意义每个人的感知不一样。但通过感知我们明白，还有第三种关系第三条路，那就是王阳明思想体系中的核心概念：认清你的心是什么。
剥去外在，你最过不去的坎儿，还是你内心的那一关。你还是在和你的心战斗，或者和平相处。
“心随境转，则为凡夫；境随心转，则为圣贤”，你找不到你的心，看不到你的软肋和铠甲，就永远找不来内心的富足和安宁。身体的健康和灵魂的平静下，安静做你自己，才会有做事的动力和缘由。
有些人很简单的物质基础就会带来快乐；有些人就像丰子恺说的要有三层生活比如弘一法师的性灵和精神生命；而有些人，怎么努力都不会让自己满意，就像杜月笙的“洗白”努力，也许永没有结果，但这份绝望的付出本身，就是全部存在的意义。
因为懂得，所以慈悲；因为懂自己的心，才能知行合一。
