今天人们所认知的中国文化，在一个角度上看，就是我们这个民族的人文精神，在五千年的历史建设中，所沉积起来的知识体系。那么人文精神又是什么呢？

        自人类有史以来，人类在生活中都存在着追寻某种神圣的期望：追寻人活着的意义与生命的真正价值，对生命的意义与价值的追寻，就是人文精神，这是人与动物的根本区别。

        而人文精神，又是人类文明正向演进的基础原力，什么是正向演进？无害演进。

        这个原力的作用，需要一种系统的本体论，方法论，实践论的指导，才可完美地展现于各种关系与各种领域当中，最终旨在展现出个体完美的独立性与整体完美的和协性。而在经验中，人类的正向精神追求又不断补充着本体论，方法论，实践论。

        从这一角度来讲，中国文化，就是五千年中国人文精神活动的指导框架和实践总结。而这五千年来的实践，高度结晶出的这一知识体系，虽然浩如烟海，但其核心主干只贯穿着三种关系：一、人与宇宙的关系，二、人与人的关系，三、人与物的关系。这些关系在一切当中，又成为物，情，理的三位一体的展现：物，是生命物质的形状，质的；情，是生命物质的特征，功用，性情；理，是生命物质产生的原因，根本上就是道。

        人文精神体现在政治，教育，宗教，经济，科技，军事，婚姻家庭等等各个方面，但人文精神的基点起于：个体生命追寻其存在于宇宙中的终极意义和价值。也就是说，人文精神的最原始基点，是建立在人与宇宙的关系之上的，最先是为解决生命科学而出现的。即：人文精神有着关怀终极的深远意义，但实践的途径则遍及一切领域。

        而从关系构建的角度来讲，根本上体现在三种关系中，一、人与宇宙的关系；二、人与人的关系；三、人与物的关系；但不论上述关系展现于何处，客观上皆具备物，情，理之三位一体特性。

        人与宇宙的关系在精神追求中要解决的问题是：人，是怎么来的，人为什么来到这个世上，自己到底是怎么回事？

        对于这个问题：《道德经》中有句话：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”还有一句话为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

        也就是说，人的生命根本上是来源于宇宙，在西方文化中，认为人来自上帝那儿，即：生命根本上源自超越一切的原力一一道，或西方认为的“神”。

        而这个“道”，是种什么特征呢？

        国学中以“至诚”，“上善”来表述。

        《道德经》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”以此表述“道”的特征。《中庸》中讲：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”万物从道中生出，自然也就具备道的诚，善特性。

        弄明白人与宇宙关系的目的在于：人，根本上从何处来，应维持一种什么样的特性，进而与宇宙建立天人合一，从而打开个体生命的智慧，实现个体完美的独立性。

        人在世间需要建立的第二种关系就是依据道的特性，建立正确的人与人之间的关系。人与人之间的关系用儒家的话讲，就是：仁、义、礼、智、信。用佛家的话讲，就是善；基督教的话来说，就是爱。人文精神于整体社会关系上，就是为构建整体的完美和协与有序而在，人文精神在人与人之间的关系上，于个体之间须做到诚善无欺，宽和大度，以此洐生出整体的正向管理智慧：仁、和、爱、公正。

        人文精神展现出的第三种关系，就是人与物之间的关系。人与物之间的关系体现在创新和运用各种技艺，才艺，器物方面等。这一关系依旧需要立足于人与道的诚善基点上，力求精益（诚）、超然（心不为物所役）、善用（以此明道）。

        世间由道派生出的一切生命物质，都展现为物、情、理的三位一体特征，但是，人在建立与人，与物的关系上，首先要依理，或曰顺道；《中庸》中讲："道也者,不可须臾离也;可离,非道也.

        故而明道，是人文精神在一切关系中的根本，后两种关系都应是以第一种关系为基点的，如果没有第一种关系，后两种关系在方向上就会出错，进而产生不好的因果。或人与人之间以缺乏真诚的利益交换交相处，或以恶相向；或人为物所役，所害，或人为私欲而研发有害之物。

        前面讲了，所有关系于客观上展现为物、情、理，物、情、理当中，理是物与情存在的原因。这个原因有正有反，即：顺道或背道，故而理的基点就是道。而物、情、理又是主体对相对客体的认知法。生命在建立各种关系之前，相对主体对客体首先要形成认识。但是如果离开了第一位与道的关系，那么对于客体是无法正确认知的。比如，父母如果不明道，对于脑子中装着现代魔性文化的子女，他们不会认为有问题的，对使子女发生人格变异的原因，他们不会认为不好。

        诚善与否，宽和与否，无私与否是一切认知的基点。因为一切存在皆源自创生一切，销毁一切，再造一切的终极原力一一道。道之所以创生一切，销毁一切，再造一切，是因为道是无私的，个体生命一旦同化道的无私特性，生命就会具备永生与大智慧。

        生命正确建立与道的关系的终极目的在于：明白我是谁？从哪里来？应该到哪里去的问题。生命正确建立与人，与物的关系的目的在于解决如何去，怎样去的问题。故而正向构建这三种关系的过程就是构建信仰的过程，人文精神实际上也就是信仰的表达。

        在家庭教育中，人文精神就是家教的支架。建立强大的人文精神，会激励受教者建立远大志向，养成大成良习。同时能够激活天赋，强健身心，具备抗锉折能力。全家人一起系统打造家庭人文精神，家业必倡，家族必旺，这在过去社会，也就是家学。

        从物、情、理的认知法上来看，父母首先要建立人文精神，才能判断出孩子在物、情、理上是正向的展现呢还是反向的展现。这当中，信仰，是人文精神的核心，但人文精神又贯穿在一切领域当中，故而人文精神在教育中，并非是要将受教者引向宗教。

        在明晰了家教的基点方向之后，就先须要通透构建人文精神的道德心法，而心法则在经典的表述中。

        无论任何时候，通过建立人文精神，先培其德，再训技艺，才是家庭教育的大成之道。（昕昊    文）