前两天在樊登读书会的App上听了《正念的奇迹》这本书的解读，内心深处总有种涟漪在扩散，特别想去寺庙走走看看。想看看寺庙里的佛、法、僧三宝，想看看去寺庙里的那些善信者，想看看寺庙里的那些花、那些草、那里的水，想看看佛的喜悦祥和神态，也想亲自感受寺庙里的那种带有清静正念的氛围。今天（7月2号）是周日，得以成行，带上《正念的奇迹》这本书去了六榕寺。
来到六榕寺，看到寺里的佛，轻轻地微笑；看着一个小孩、一片树叶……轻轻地微笑；天空中忽然下起雨来，保持轻轻地微笑；不管有意还是无意的保持微笑，但寺庙里肯定是修行的最好去处。
在回家的路上买了云南的蓝莓和新疆的杏仁，首先想到的是要像书中提到的吉姆吃橘子一样地去吃，仔细地咀嚼，有种仪式感，与蓝莓和杏仁合为一体，为吃蓝莓和杏仁而吃。体会一下活在当下的生命奇迹。象书中所说，如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。这样，我们被未来吸走了_无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。
生活中还是需要懂得一点禅修，正如书中所说:禅修的目的仅仅是为了放松吗?事实上，禅修的目的远不止于此。然而放松却是禅修必经的起点，一个人如果懂得放松，就能有颗宁静的心与清澈的头脑。有宁静的心与清澈的头脑，就己经在禅修路上迈出了一大步。比如我们学马老的站桩，站桩群里有人的分享内客，我想此分享者，一定是懂得观心的一个人。
关于呼吸的问题提几点建议：一是站桩，一定要自然呼吸，就是平时你怎么呼吸就怎么呼吸，用最舒服最放松的方式呼吸。二是我们之所以要抱臀松腰、虚心实腹，之所以松肩坠肘、两个肘外撑一点，就是为了打开通道、让气能降到下丹田。所以，如果您的身形做到位了，神松下来了，呼吸应该能够达到腹式呼吸的。第三条也是我要重点表达的。内家拳是练气的，练气的一个重要方面就是调息。所以，自然呼吸并不是说放纵呼吸、任脑子天马行空，而是不控制呼吸，但是要知道呼吸或者说觉察到呼吸。这样子就心息相依了，这样子也容易去杂念，也容易放松，练的时间长了，会非常非常受益的。供参考。
正如在书里所写:
如果在静坐的当下，你无法生出祥和喜悦，那么【未来】本身也只会像流水般淌过，你无法阻挡它的流逝。在它成为“现在”时，你也无法好好地活在当下。喜悦与祥和，正是在静坐的当下生出的喜悦与祥和。如果你在此时此刻也无法体悟到它，你在别的地方也体悟不到。不要如影随形般追随你的思绪，不要跟着思绪跑，在当下体会喜悦与祥和。
为何会有去寺庙的这种动机?应是缘起于《正念的奇迹》这本书的樊登式解读。这本书是关于禅修类，对于佛法方面知识了解很肤浅的我，居然就这样看起了禅修类的书来。主要是樊登把这本书讲得让我似懂而非懂，让我特别感兴趣，认真读了两遍，准备再多读几遍。这本书越看越让人淡定又而不淡定了，淡定的是可以让我观照自己的呼吸、痛苦……不淡定的是真正的佛，心灵可以此的强大，如此不惧生死，他们可以禅观别人尸体，可以观照自己死后的尸体。国家宪法规定人民有信仰的自由，正如六榕寺墙壁上写着大幅标语:人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
樊登是如何解读这本书的?我略做了些关键点笔记如下:
首先是讲这本书对他个人的影响
讲佛法里说的实相
日常生活中的正念，如何活在当下
据自己的真实经历讲对痛苦的理解，与柳传自的对话，樊登说，你认为不应该的痛苦而痛苦，就是最大的痛苦；王阳明曾经说过的“知行合一”，他的理解就是做每一件事，念头没跑。
如何才能修得正念?专注工作
痛苦从分别心而来，什么是分别心?就是认为我和别人不一样，然后自我意识膨胀，如果知道了自己的分别心，痛苦就会减弱。
修行最好的方法，觉知，呼吸之间；调动正念；吃、住、行都是禅，饥来吃饭，困来眠都是禅修。
悲观的态度永远不会有安详的微笑，无所谓悲观还是乐观，只要心中有正念。
禅修对每一个人来都很难，一个人很难保持永远的正念，就是因为不容易达到，所以修练是特别有趣的事情，去体会内心中的进步，体心、观照也是正念的奇迹。
本书作者是高僧，书中不自觉地习得佛法。我想说樊登的解读也是让人不自觉地懂得了禅，读佛法方面的书难就难在对佛学术语的理解上，佛法义理都有一套哲学理论支持。樊登能用人人能懂的语言加上他个人对佛法的理解阐述出来，让人能听得懂。
樊登的解读听起来象听一场演讲，据他在解读《高效演讲的沟通课》那本书中说到的:演讲都有一定的结构，可以工具化解决演讲问题。其中有如何组织坡道构建和甜点。从此书的樊登式解读，可以窥见一斑。
