在甲骨文中，“西方”的“西”字象一支翎毛形[注：鸟翅或尾巴上的长羽毛]，但为什么由翎毛形转化为“西”字，有人认为“翎”是“西”字的古语，也有人认为由鸟翅的简形转化而来，但都不甚明确。许慎在《说文解字》中则说：“鸟在巢上，象形；太阳在西方下落后，鸟就入巢休息，因而表示东西方向的‘西（或者写作栖）’字”。许慎的说法，也为许多人接受。
西字在中国很奇葩。古代唐僧取经要到西方，现代留学移民也要到西方，人死了叫驾鹤西去，也是到西方。奇怪的是水都是往东的，中国人喜欢逆水行舟？但不管怎样，生下来就只有一个方向，叫西方极乐世界！
前几日，中山韦先生到书院来访，从中午呆到深夜，曰好久没这么开心了。韦先生广西人，找了个潮汕老婆，现居中山。韦先生正值壮年，说国家供他读了三所大学，最后一站是北大。先生也争气回报了国家，目前是国内微创治疗和无创治疗的顶级专家，救死扶伤，做出了杰出贡献。先生的公司也发展壮大，是那种：我又不差钱我上市干嘛的主！捐了几个足球场和一些别的项目，乐善好施。自己也登上了专业领域纽约的最高领奖台。家庭幸福美满！完美的人生！韦先生却说过的不快乐不开心！也感觉不到幸福！我等凡夫俗子实在难解，人生如此夫复何求？但韦先生是很诚恳的人，也无利害关系，连装的必要都没有，只能信了！
冯仑说企业家要减是非，要自由，要健康。凡是收不了场、是非多的人，就容易角色混乱。比如说，「你是爹」，这个角色很清晰，大体上该怎么演，社会将给你一个规定；但是，你又要演孙子又要演爷，还要演他二大爷，这时候你演多了、演乱了，你的是非就多了。简单来说，要想角色简单，最重要的是减少不必要的欲望，在是非中选择简简单单地活着，这样才能让一个企业保持持久。因此，所有创业的企业家，最后的目标就是使自己的人生丰满——作为男人，牛逼过一次；作为女人，绽放过一回；作为财富的拥有者，自由一下；作为人生的过客，健康地走过一生。最后由演员变成观众，由观众变成一个鼓掌者，最后变成一个追忆者。然后，远远地看着大家，对大家说一声：努力，珍重。再然后大约就是往西走了。
当然，这都是如韦先生如冯先生这种非富即贵的境界，我等凡夫俗子断是达不到的。小时候有个辣椒炒肉就不得了，要用饭拌油添得干干净净，还回味无穷的。大一点初中住校，每周五元钱，能吃个外面的烧饼亦很满足。高中最馋的就是外面的三元钱煨藕汤和八角钱的一种极细的糊汤粉，要是再加个二角钱的面窝，那就是天堂了。大学时也是饥一歺饱一顿，习惯了倒也不烦，可交不起学费却是恼人至极。只能从凡高、尼釆，梁漱溟等里面找点乐子。后来自己在报社混了点钱，日子才好过点。那年和女朋友跑到江汉路步行街的麦当劳两个人合吃了一个13元5角的鸡腿堡套餐，虽然心疼钱了半天，但还是开心的不得了，香啊！再后来买房开心买车开心泡夜总会也开心。再后来又买房又买车夜总会也去腻了。再再后来还是买房买车夜总会早就不去了，当初的快乐肯定是找不到了。然后呢，我也不知道，反正是在往西走。
叔本华认为一切生命的本质就是苦恼。所谓人生，就是欲望和它的成就之间的不断流转。就愿望的性质而言，它是痛苦的，成就则会令人立刻生腻。目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再以重新更新的姿态出现。没有这些轮替，人便会产生空虚、厌倦、乏味、无聊的情绪。这种挣扎，也可跟贫穷格斗同样痛苦——愿望和满足若能相继产生，其间的间隔又不长不短的话，这时苦恼就最少，也就是所谓幸福的生活。反之，如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观位置，这就是通常所称“人生最美好的部分”、“最纯粹的欢悦”，如纯粹认识、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。但这些都需要具备特殊的才能才行，所以只惠予极少数人，并且拥有的时刻极为短暂。原因是他们的智慧特别卓越，对于苦难的感受，自然远较一般人敏锐，个性上又与常人截然相反，所以他们必然难逃孤独的命运。身为天才的人，实是厉害参半。一般人则只生存于欲望中，无法享受到纯碎智慧的乐趣，无法感受到纯碎认识中所具有的喜悦。若要以某种事物唤起他们的同感，或引发他们的兴趣，非先刺激他们的意志不可。因为他们的生存是欲望远多于认识，他们唯一的要素就是作用和反作用。这种素质常表现在日常的琐碎事情中，例如，有人在游览名胜古迹时，老爱刻下自己的名字 “以资纪念”，就是为了要把“作用”带到这个场地来。又如，有人在参观珍奇的动物时，观看仍嫌不足，还要想尽方法去触怒、逗弄、戏耍它们，这也是为了感觉作用和反作用而已。刺激意志的需求，更表现在赌博游戏的出奇翻新上，凡此具见人类的肤浅。然而，不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临在你身上，不论你是王侯将相或贩夫走卒，不管你会拥有什么，痛苦都是无法避免的。
叔本华还说一切生命必然匆匆走向老迈和死亡，这是自然对于求生意志的努力终究归于乌有的宣告：“你们的欲求，就是以此作终结。再企盼更好的东西吧！”说来说去终究还是归西了。
读叔本华好累，给自己找点乐子。这是马来西亚传过来的一个段子，也是跟西有关的： 【秦朝客栈：西化与全球化】
“里边请，请问客官是打尖还是住店？”
“打尖！来碗西红柿鸡蛋面。”
“抱歉，客官，面条要到宋朝才能成形呢。西红柿现在南美洲才有，明朝末年才传入中土。小店目前只有鸡蛋，要不您点一个？”
“什么鸟店！连碗面都没有，馒头包子总有吧？上一屉！”
“这位爷，也没有。馒头包子得等到诸葛丞相讨伐孟获的时候才有，抱歉了您呢。”
“擦！你们不会只供应白米饭吧？”
“瞧你说的。咱是在关中，水稻原产亚热带，得翻过秦岭才能种，咱也没有。”
“要死了！那就来个大侠套餐吧，半斤女儿红，二斤熟牛肉……你捂我嘴干嘛？”
“客官，小点声！官府严禁私宰耕牛，被人告了可是充军流放的大罪，万万不敢啊！再说女儿红是吴越才有，咱是在关中！”
“得得得，酒我也不喝了，茶水总有吧？”
“茶？那玩意儿到汉朝才有，哪怕到唐朝也是士大夫喝的，咱也不可能有。”
“干！那就不吃饭了，来根煮玉米吧！看电视剧大秦帝国里不是有玉米地吗？”
“那是导演瞎拍。玉米现在还在墨西哥呢，要等明朝末年才传入中国。”
“那上点水果吧。大热天的，来半个西瓜。”
“呃，西瓜是非洲特产，要到北宋末年，才从契丹传到汉地……”
“没有西瓜，苹果总有吧？”
“真抱歉，西洋苹果十九世纪才从欧洲传入中国。客官，您别点水果了，我可以负责任地告诉您，像什么葡萄啦，芒果啦，石榴啦，草莓啦，菠萝啦……您现在都吃不到。”
“你他娘的店里到底有什么？”
“粟米的窝窝饼，您蘸肉酱吃，我还可以给您上一份烫白菜。”
“敢情你开的是麻辣烫啊？”
“瞧您说的，辣椒到明代才引进呢，我想开麻辣烫也开不成啊！”
“没有辣椒，用大蒜代替也行。”
“真不好意思，大蒜的种子是西汉张骞出使西域后带回来的。小店只有花椒，只麻不辣。”
“那你就不能炒个青菜？非要开水烫白菜？”
“您有所不知，铁锅到宋朝后期才能生产，所以没法炒菜。况且炒菜要用菜油，菜油得等到明朝后期普遍种植油菜花以后才有。”
“好吧，其实你们可以用花生油……”
“花生现在还在美洲，哥伦布发现新大陆以后才开始传播。直到乾隆末年，花生都还十分罕见。”
“那就来份烫白菜吧，多加点香菜。”
“嘿嘿，香菜原产地中海，张骞出使西域后……”
“去你大爷的！我真恨不能一黄瓜拍死你！”
“黄瓜？黄瓜原产印度，也是张骞出使西域带回来的。”
“没有黄瓜，我就用茄子捅死你！”
“嘻嘻，茄子来自东南亚，晋朝时传入中国的。隋炀帝就特别爱吃……
“……”
“客官您还要什么？”
“……”
“喂，客官……客官您别走啊！”看了是不是开心很多。想想咱们随便一凡夫俗子都比原来的皇帝混的好很多！估计韦先生看了亦会笑的。
“我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾经如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系”。这句话应该是地球人都知道了，但又有几人能做到？在向西的路上，毕竟大多还是如你我一样的凡夫俗子。统计显示，《西游记》中有名有姓有剧情的大妖精总共有44个，其中有背景的18个，无背景的26个。有背景的18个妖精最终只死了1个，而无背景的26个妖精最终死了20个。前者死亡率5.5%，后者死亡率77%。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。顺其自然，随遇而安，安闲自在，活在当下！估计这大约是到西后佛祖如来要告诉我们的了。大人物如韦先生那样找大确幸，小人物如我们一样找小确幸，一杯酒一杯茶一枝花终归是有的。不知道韦先生看了能不能快乐起来，不过我等看客看到如韦先生这般的大人物不开心，肯定是快乐的。是不是找到自己的小确幸了！
感性向左理性向右。一路向西..................
