译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
前面在说小人是什么样子，然后这里就是君子是什么样子的。
17.19
【原文】
子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【译文】
孔子说：“我不想再有所言教了。”子贡说：“你如果不再言教，那我们传述什么呢？”孔子说：“天何尝言教呢？四季照常运行，百物照样生长。天何尝言教呢？”
【解读】
孔子说他不想用语言来教育了，天地万物生长本身也是没有语言的，效法天地也就能够知道天命了。
17.20
【原文】
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人一出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。
【解读】
这里是孔子不以语言教授的例子，借音乐来表达深意。
17.21
【原文】
宰我问：“三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【译文】
宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然坏乱；三年不演乐，乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头四季一轮回，服丧一年就可以了。”孔子说：“服丧一年就吃大米饭，穿锦绣袍，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。现在你既然心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰予没得到父母三年的怀抱之爱吗？”
【解读】
这里就是批评学生违背礼数还不知道反省。
17.22
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！”
【译文】
孔子说：“整天吃饱了饭，什么用心思的事也不干，这就太难长进了！不是还有博弈的游戏吗？干这个也比闲呆着好。”
【解读】
可能是孔子在批评谁，整天吃饱了饭什么都不用心，即便是玩博弈的游戏也是好事啊。
17.23
【原文】
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子以义为重。君子有勇无义是作乱行为，小人有勇无义是强盗行为。”
【解读】
这里强调义的重要性，没有它的前提下，如果只是勇的话，就会作乱。
17.24
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【译文】
子贡说：“君子也会憎恶吗？”孔子说：“会憎恶。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而诽谤领导的人，憎恶好勇而不懂礼的人，憎恶果敢而固执己见的人。”孔子又说：“赐，你也有所憎恶吗？”子贡说：“我憎恶剽窃而自认为有智慧的人，憎恶狂妄而自认为勇敢的人，憎恶揭人之短而自认为直率的人。”
【解读】
君子也有不喜欢的，就是违背仁、义的行为。
17.25
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女子和小人是难以共同生活的，亲近他们，他们就会傲慢，疏远他们，他们又会报怨。”
【解读】
有一种人的距离是很难把控的，太靠近了就会傲慢，疏远了又会有怨恨。
