分享一份个人的书单吧，这不是一个专业性的书单，就在我个人看过的或者接触过一点的书籍中选了一下~

我看书一般是以有趣为主，即使特别牛批的书，看不下去我也不会勉强。比如闻一多的《古典新义》，买错了版本，竖版+繁体字，一看就傻眼，放在书架上落灰了就；再比如章太炎的《国学讲义》，是在太高深，平时看书太少的话很难看进去，也放弃了；还有一些价值观和自己格格不入的，也不会勉强自己去看，比如《麦田里的守望者》，看一眼就弃了~

下面进入正题~

《神话与诗》（闻一多）

说到闻一多，能联想到的大概是《七子之歌》啊，民族气节啊什么的，直到有一天看到一本关于美学的书籍里，讲到图腾、上古神话、青铜器上的纹饰时，其中引用了大量闻一多先生的考证，然后我就发现了宝藏！

闻一多对于古典文学的研究很有意思！我就顺着找他的作品，然后挑着感兴趣的买来看。

其中这本《神话与诗》是我最感兴趣的，书很薄一本，一共不到20篇论文，大致分为两个板块：

一部分是以神话为中心，对古代文化进行一系列的考察研究；一部分是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌做考察。

闻一多的观点是，把神话作为是一切文化，尤其是文学的源头，考证部分也很仔细来做的。

我自己对神话那部分比较感兴趣，《楚辞》没有仔细看，就只说说神话。有几个印象特别深刻的：

比如说神话传说里经常出现的延维（又叫委蛇）这种生物，是一种两头蛇。但这种蛇实际上就是正在交合的两条蛇缠在一块了，有传说是伏羲和女娲，当然也可能是在打架，老百姓没见过啊，以为是新物种，一传十十传百，这种交配的状态就被当作罕见的物种记录下来了。

其实由此可以看出《山海经》里常出现的一个头十个身子的鱼、一个身子六个头的鸟，基本上都是普通的鱼和鸟凑一块了，被当成了新物种。

再比如说关于越人断发文身，是一种图腾崇拜，越人认为自己是龙的后代，断发文身下水的时候方便自己的老祖宗——龙认出自己，防止自己被水吞了。

还有关于屈原身份问题的探讨，可能这位大诗人大爱国者并不是什么正规的大臣，只是统治者身边养的文学弄臣，那时的屈原、宋玉之流，日常的工作就是吟诗作赋，供王侯一族取乐消遣，而屈原小哥不甘于只是每天做做诗，而是想正正经经劝老大好好治国理政，这不就搞得统治者烦了他，于是那篇表示自己冰清玉洁《离骚》横空出世。

……

这薄薄一本册子，写了很多有意思的事情，下面贴个目录，很直白就能看到说了些啥，对于神话源头感兴趣的人，可以找来看看~

《诗经》（周·佚名）

对先秦民风感兴趣的，《诗经》不能不看！对高水平骚话感兴趣的，《诗经》不能不看！提升文学素养，看《诗经》！提升气质，看《诗经》！《诗经》不只是装B利器！看完是真的牛批！

我很久以前就开始看这本了，有时候抄一抄，但是这几年都没看完，一是太多了！华丽丽的句子多！大量典故，大量风情，大量生僻字！

看《诗经》其实没啥经验，可以作为一辈子的读物，抽空就翻一翻，没事儿背两句，不做研究的话大概看看熏陶一下就可以了。

有几个小体验：

大家耳熟能详的名句一般就是这个篇章里最动听的了，比如说“桃之夭夭，灼灼其华”就是《桃夭》里面最惊艳的一句，贴个原文你们自己感受一下：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

里面还有大量关于生殖崇拜的篇章，上面的《桃夭》其实就算，再给大家列一篇《螽斯》：

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

故宫里有一道“螽斯门”，也是生殖崇拜的象征，寓意多生孩子。貌似后宫的女人们很喜欢到螽斯门拜拜，怀上龙胎好撕逼。。。

我印象比较深的是还有鸠占鹊巢这个成语。

现在的意思是大概强占别人的地方，不是什么好词。

不过在《诗经》里的意思却是，女孩子嫁到男方那边一块过生活，这叫做鸠占鹊巢，没有强占的意思。

也贴个原文：

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

总之，《诗经》内容极丰富，华丽浪漫只是冰山一角，里面有大量当时社会生活的痕迹，有劳动与爱情、有战争与徭役、有压迫与反抗、有风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，周代社会生活的样子全在里面了。

《山海经》（先秦·佚名）

《山海经》我有太多要说的了！先说我是2015年买得书，能够完完整整看下来是三个月前的事情。这本我断断续续看了4年。

《山海经》是先秦重要古籍，内容涵盖了：

山川、民族、物产、药物、祭祀、巫医等地理人文方面的知识；

夸父逐日、精卫填海、大禹治水等远古神话和寓言故事等。

对中国古代的历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等均有记载。

当时是因为突然想起来中学课本里，鲁迅先生在《阿长与山海经》里面提到过，《山海经》的小人书是他小时候贼喜欢的读物，里面奇奇怪怪的事物特有意思。

然后我就去搜《山海经》的介绍，都夸得神乎其神，有趣到不行！

等我买到手，我发现，我上当了！里面的字儿我全都不！认！识！三个小时都看不完一个段落（嗯，一个段落不超过100字），关键大部分字字典上都查不到！

自己买得书自己含泪看，看得时候苦逼，看完超爽，因为一直在看生僻的字，所以现在我看《世说新语》这样的书籍障碍很小，不必一点一点查，很多东西自然记得。

打个比方，《世说新语》里出现过很多次麈尾（类似于道士手里拿的拂尘）这个词，现在我一看到就知道麈的读音是zhǔ，是鹿一类的生物，麈尾大概就是某种鹿形动物尾巴上的毛做得。

《山海经》里出现过大量鹿字头的生物，基本上都和鹿有关：

麖（jīng）是一种黑色的鹿。

麂（jǐ）是一种长得像獐（小型鹿科动物）小鹿，体型比鹿稍大一些。

麝，我们对这个最熟悉的估计是宫斗剧里能让人不孕不育的“麝香”，麝也是也是一种外形像鹿的生物。

……

其实整部《山海经》的叙述方式特别简单，基本上是一座山头一批生物，矿物，各种现象，地理环境等。有时候还涉及一些上古神祇的记载。

贴一个原文（书的第一段），做个解析，大家大概就能明白是怎么一回事了：

南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖（gǔ）而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（shēng），食之善走。丽麂（jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

在这一段中，

地理环境方面，涉及了一个山系（鹊山），一座山头（招摇山），一片海（西海），一条水域（丽麂水）。

生物方面，涉及到3种植物：祝余、迷穀、桂树，1种动物：狌狌。

还有非生命物质，育沛、金、玉。

而且作用性状说得清清楚楚。祝余，长得像韭菜，吃了永远不饿；迷穀，拿着它不会迷路，植物指南针；狌狌，白耳朵猿猴，吃它一块肉能日行千里；还有育沛，带在身上治病。

单说一下迷穀（gǔ），前几年大幂幂的《三生三世十里桃花》里面，白浅总是迷路，身边有个叫做迷谷的小仙+仆人，就给了它一根迷谷枝，指路用，迷谷枝应该就是源自这里的迷穀。

其实整部剧或者说原著小说，拿了太多山海经的元素。白浅的原身是九尾狐，统辖的地方叫做青丘，这基本上是《山海经》里的原文了：

又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青䨼（huò）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

关于《山海经》里的异兽，我在很久以前做了总结，按照每个山系做的，放在了另一个专栏里，大家有兴趣的可以去翻翻看，专栏很杂，啥都有，需要略微翻一下才能找到~

再补一点关于神仙的，我们在各大电视剧里看到的珠光宝气、母仪三界的西王母，在《山海经》里是这个长相：

原文：西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

ennn……大概是个头戴玉胜、披头散发的豹子精吧。。。。

当然不只是西王母哈，里边儿的神仙基本上都是怪兽几何体，好几个头的、好几个身子的、外形呈现龙虎蛇羊的特别常见。

《搜神记》（东晋·干宝）

《搜神记》是一部小说集，记录了一些古代民间传说中的神奇怪异故事。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，记载了大量神灵怪异的故事，想象力特别强，故事性也很强，好好读会很好玩。

这部比《山海经》好看很多，更倾向于《聊斋志异》风格的，轻松一点，也有故事性。

不过直接读古文的话建议找一个好一点的版本，我之前买的版本太烂了，行间距特别窄，字体的颜色也很劣质，还有纸张和排版都不行，看着和盗版似的，我看了几个故事就看不下去了，总是怀疑注释有问题。

目前还没有买新的版本，不过一般上海古籍出版社的问题都不大。

《搜神记》分享的干货不多，一是因为太久以前看的了，最重要的是看的时候不怎么用心，而且没看完。

但是不耽误这是一部十分有料的小说集哈，认真看收获会超多！

《世说新语》（南朝·刘义庆）

哦豁！这本是我目前在读的，不过因为要考一个其他方面的证书，内容太多死活看不完，所以大概有两周没碰了。

但是不耽误给大家推荐这本，而且写这个帖子的原因也是有人在我的“大嚼世说新语”专栏下面提出给个书单，然后才有了这个巨难读的书单。

《世说新语》主要以魏晋名士为主角写得系列短篇小说，详细来说应该是记载的东汉后半截到魏晋时期。

一共分了36个板块，德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。

看着就挺多的吧，反正我看的时候很头大，不过每个板块的容量也不一样，有的板块能有一二百个小故事，有的只有几篇。

但是只要你死磕完第一个大板块，你就会发现这本书还是很好读的。

读完很快就会发现，魏晋这时候的人有事没事喜欢聊天瞎扯开辩论会，嘴皮子溜的基本上都能贴个名流的标签。

还有喜欢玄学的很多，玄学这个词比较玄乎哈，简单点就是道家老庄的思想占主流，所以说想要看好这本书，最好辅助读一下老庄。

另外有些流派也常常登场的，比如孔子的儒家，还有佛家那一套在其中也提到很多次，有几个高僧是其中的常客，比如支道林什么的。

哦对了，其中的一些典故会引用《诗经》里的内容，这个没得说，《诗经》的地位在孔子老先生那时候就是极受重视的读物，作为读书人，先不管其他，诗三百必须好好背。

还有一个重要的问题，就是其中的人物名字特别难记！每个人都有一大堆称呼！有个名字，几个绰号，几个官职名，还要来自哪个地方，谁的爹谁的儿，总之这一些都可能代指某一个人，换一篇换个名字。

比方说我们最熟悉的王羲之，你可以叫他王羲之、王右军、王逸少、王会稽……

所以说，要想把这本书读顺溜了，先把名字记熟搞清楚！

另外，可以结合《晋书》来看，里面同样的人，同样的故事背景，在这两本书里会有不同的记载，当然《晋书》会更准一些，毕竟是史书，《世说新语》就是小说，杜撰得居多。