《金文诚〈论语〉学习笔记285卫灵公第十五40》
【子曰：＂道不同，不相为谋。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月甲戌日，三月十六，2016年4月22日星期五。
一，道有中道贼道，正道邪道，大道小道，王道霸道，有道无道…
1，在中国文化语境里，一个道字，含有多个意思，将它放在不同语境中，意义迥异。
比如说，孔子之道，这个道是孔子的思想、主张的意思；
现在人们常常将生财之道挂在心上，这个道是方法的意思，也隐含有道义的意思。
盗亦有道，这个道是规矩的意思。
虽然字有多义，却不影响我们的交流，这是文化使然，所谓文化就是毋庸多言，不言自明，心领神会，会心一笑了。
二，中国文化传统中，道之尊，在爵与齿之上。
1，爵是指社会地位，比如帝王之师，虽是老百姓，却因道而尊，不拜皇帝，皇帝要拜他；
2，齿是指年龄，前面我们学习过，祭祀的时候，在正式仪式场合，按照爵位的高下尊卑排序，仪式结束后的宴会场合，则按照年龄排序，年长为尊了，但是敬酒则由最小的开始敬，让他们有表现的机会，司仪则让威仪严整的晚辈担任，目的是给他锻炼和表现的机会。
尊老爱幼是我们的文化传说，就是这样的传统中，道尊于齿，师尊大于齿尊，年少的老师受年长弟子拜他。
3，道，在中国人的生命中是这样严肃的事。
三，［子曰：＂道不同，不相为谋。＂］
1，朱熹先生讲解说，这个不同，指的是善恶邪正的差异。
这样一来，这里的道，指的就是路径不同，心术异趣。
张居正先生讲解说，人与人之间，必道同而后其心同，心同而后可以一起谋议。如果各人选择的道路不同，心术异趣，意见相反，那就不要跟他商量计议。
为什么不相为谋呢？道路不同，心术异趣，这就是差之毫厘，去之千里。这种事，中国人不会拿到桌面上说，心里有数就行了。遇到这种情况怎么做呢？不相与谋。主意还是自己拿吧，越商量越乱。
2，刘宝楠先生讲解又是另一层境界，在精妙细微处展开论述。
他说，道，指的是志之所趋、所舍，如出处语默之类。
《孟子》上讲到：＂伯夷、伊尹、柳下惠，三子者不同道＂。
孟子说，伯夷、伊尹、柳下惠，三人同样都是圣人，但是道不同：伯夷为圣之清者，伊尹是圣之任者，柳下惠为圣之和者。这里主要区分点在于处事、去留、语默等处。今天不展开详论。预计今年8月始，将进入《孟子》日课，届时会详细展开学习。
这几位圣人，虽然在为善方面是一致的，但是呢，道有不同，对此，＂其是非得失，皆自知之，不能相为谋也＂。
是非得失，皆自知之。不用说，不能说，不必说。这也是不相为谋。
司马迁说：＂亦各从其志也。＂如何为善，这事儿圣人也是自为主张，不与人谋。
我们看到，既使修到圣人境界，也有圣人的特点，也不完美，也有缺憾。所以，道不同，不相与谋，不要觉得因为我都好，我都对，这才不相为谋的，这么理解就歪了。对方固然可能不好，要清楚一点，我也不完美，我有很多缺点，之所以不相为谋，是因为道不同；不是因为我都对，他都错，而是因为，我清楚自己该朝哪儿去。
今天学习了这一章，我们当知，选择是自己的事，知道自己要朝哪儿去，自己动身去就是了，少解释，乃至于不用解释。
商量的人，多半没想过真的付诸行动，不是讨价还价就是推卸责任。
行动的人，不言而明。
四，理是这个理，话是这么说，但有个基本前提：首先要做一个有道的人。怎样成为有道的人呢？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
