《正念的奇迹》这本书是樊登老师讲解的一本关于修炼“正念”，遣散焦虑的书，此书原本是一行禅师用越南文写给自己朋友的一封长信，它的特别之处是能够让所有读者都可以立即开启正念的练习。

首先什么是“正念”？在我看来，这是一个佛系的词汇，书中提到: 当你能够把注意力放在自己的一呼一吸之间，当你分明觉知到自己身体的状况时，这个状态叫作正念，这是人生最重要的奇迹。

那么“正念”的奇迹主要表现在哪儿呢？当我们面对生活中层出不穷的状况和内心的焦虑时，开启正念练习，会让我们关照自己内心的焦虑，消除痛苦，找回当下，这是我认为这本书带给普通人最伟大的意义。

痛苦的根源在哪里？

生活中我们会面临各种各样的痛苦，那这些痛苦的根源究竟来自于哪里呢？书中一开始给我们列举了一个故事: 一个四口之家，丈夫艾伦在察觉有了孩子之后自己的时间被大量占据，感觉也是很焦虑。接触到了正念练习之后，有了新的变化。

以前，艾伦会把时间分割成几个部分:一部分给儿女，一部分给妻子，另一部分留给自己去读书，写文章，做研究或者散步;

现在，不去分割时间，而是把陪伴子女的时间当成自己的时间，陪他们写作业，感受他们的存在，想办法让自己对他们在那段时间里做的事情感兴趣。和妻子在一起也是如此，结果，不可思议的是，现在艾伦感觉自己有了无限的时间。

我们可以看到，人生中大部分痛苦的根源来自于对时间的渴求，而如何让自己对时间的感知更加深刻，修习正念可以让我们与时间做朋友，更好地和它相处。

正念的方法其实很简单: 你在陪伴孩子的时候，认真专注于孩子。孩子休息了，你要工作了，就专注地工作。你在陪老婆逛街的时候，也能知道这就是你现在的生活。一切的处境下，你都该保持正念。

作者还提到了一个关于“洗碗”的例子: 洗碗就是洗碗，在一大群朋友来家里聊天，喝茶，看电影。这时正在洗碗的你心中希望赶紧结束，但有油不好洗，就感觉很烦，滴了很多洗洁精，结果又要用很多水冲掉。

书中有一句话: “洗碗时，应该对正在洗碗这个事实保持全然的觉知”，这样就能觉知到自己的心念和动作，比如感受手摸过碗边的时候，碗变得越来越光滑。

吃饭同样也是一种修炼。《中庸》中说“人莫不饮食，鲜能知味也”。意思是:人们需要吃饭，但一个东西的味道到底怎么样，很少有人知道。我们大多数情况都是想着吃完饭去哪儿，做些什么，很少去感受食物的滋味，尤其是大餐一上桌，先忙着拍照，要给大家秀一下。

遇到任何问题都要让自己的身心收敛在体内，让自己专注当下很重要。

在生活中修习正念

如何修习正念？

一行禅师的答案是: 专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。

一行禅师提到了两种简单的正念修习的方法:

修习方法一: 数呼吸  吸气，在心里数“一”，呼气，在心里数“一”，再呼吸，数“二”，就这样一直数到“十”，然后再从“一”开始。在持续的觉知呼吸的过程中，保持正念，如果数错或者忘记，则从头开始，一旦可以真正地数，就已经达到了某种程度，此时，便可以丢弃这种数数的方法，仅专注于呼吸本身。

修习方法二: 一举一动都是仪式。

如果每个人每天禅修一小时，当然很好，但那是远远不够的。还要学会在行、住、坐、卧以及工作时，甚至洗手、洗碗、拖地、喝茶、和朋友聊天时都练习正念。

书中还提到了“中庸”这个概念，我们通常理解的“中庸”是差不多就行了，但孔子说:  “中庸其难哉。”孔子说修炼了一辈子，能够做到中庸都很难。真正意义上的“中庸”是合适的极致，一个人能够把合适这件事情做到极致，做到最合适，这才叫作中庸。

正念之行路漫漫

一个人做很多事情，很难都做到的时候，最好是把能做到的事情先做到了，把能做到的事情做到最好。逐渐地，各种各样的事也就能做好了。

正念对我们每个人都有着很深刻的意义，而且是一件非常有趣的事，因为它不容易，境界太高了，做不到才值得我们更加努力。

不能够轻易实现的目标，才让我觉得修炼真是人生最有趣的一件事情。无论做事业，维护家庭，还是自我学习，我们都可以把它当作是一个修炼的过程。你能够时刻体会到自己在修炼的过程中遇到的困难和挫折，体会它，关照它，关照到自己的退步，关照到自己的进步。这个过程本身，也是正念的奇迹。

本篇文章是一篇告诉人们如何修心的文章，其中所谈观点来自于《正念的奇迹》一本书，正念的修习的确可以让我们在面对焦虑时不再茫然。