第四十一章[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
本章讲述尚“道”践行方得真谛，思辨万物方得始终。人有差别，对待事物的态度也是不同的。上士听闻悟道的方法会勤奋学习马上行动；中士听闻悟道的方法会将信将疑似懂非懂；下士听闻悟道的方法会嗤之以鼻哈哈大笑。如果没有人笑不足以证明大道的可贵。有《建言者》记载：光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖。上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定。远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化。大道隐藏在无名事物中，只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。“道”幽隐而没有名称，无名无声。“道”的智慧是博大无穷尽的，即便是悟“道”的过程也表现出“道”。本身的差别和态度其实也是“道”的表象。真正的悟“道”者是虚怀若谷没有痕迹的，无相、无形、无声、无色、无名，能够说得出的有相、有形、有声、有色、有名的都是在悟的途中或是不识“道”者。万事万物皆是“道”所生，也是“道”所倚，相互依存。但是“道”是隐于内，而万事万物是形于外，内外的差别是对待“道”的分别。自我的“道”隐于内，形于外的是“德”“行”。表象的东西所隐的是“道”，自我的体悟和态度决定了悟“道”的得失。
生活中个体对待事物的态度是千差万别的，自我的认知和态度隐于内，也是决定自我悟“道”所得多少的东西。目前人们的生活节奏之快令人侧目，很难静下心来去体悟“道”的真谛。更多的精神被所谓的“文化快餐”所替代，这种躁动的现象蠢蠢不息，使得真正的大智慧被这些肤浅的东西所蒙蔽。个人是非常的崇敬甚至可以说是“膜拜”《道德经》的，其中蕴含的智慧，如能参悟出万中之一也是很可贵的。其中的智慧不仅是在当时的社会，她所带来价值不仅仅是表象中所展现的，甚至是无可替代的。生活中万事万物的运转和存在无不是“道”所生所依存，只不过是自我没有体悟到而已，一旦悟得一二也会改变自我对待生活、工作、家庭等等的态度。无论是哪一种改变都会使自我的生活发生改变，中改变比起其他的方式更为直接有效，因为她是由内而外的本质的变化。
企业运营是“道”的外在表现，内在的东西决定企业命运。企业运营者往往会被表象的繁荣和急功近利的心态蒙蔽双眼。对待企业的发展首先是做企业的内功，有形的无形的都要做好。有形的是企业的核心价值、市场中存在的必要性和长久发展的潜力，无形的是内在的文化，是企业的凝聚力、外向延伸的精神和在消费者心目中的形象。企业的文化和底蕴是很强大的，一旦形成习惯那么未来会势不可挡。
思悟真谛，明心见性，虚怀若谷，方得始终。
