以前看心学都是模模糊糊听一些，并不真的明白精髓。因为总是三言两语，字面上太过含糊。今天拜读了度阴山的解读才弄清他的道理，真的很深刻！

王阳明说“心不动”。他考试落榜，这么大的事情，竟然没有唉声叹气，别人都说他看起来不在乎结果。他说他其实只是炼就了“不动心而已”。

以前我以为一个人为什么会“不动心”呢？ 一种是因为他不在乎。就是所谓的淡泊名利。淡泊名利的最高境界就是佛家了，干脆什么都放下，什么都不要。没有欲望就自然不在乎，反正最后都要尘归尘土归土。还有一种是他能够忍耐，忍住不表现。显然这两种都不是我所喜欢的。而我原来也以为王阳明是这两种中的一种。但是，结果是我理解错了。王远比这高明得多。

这里有一个故事。这里用我自己理解的话复述一遍。

王阳明的弟子在花园拔草，可是杂草太多，他越拔越生气，就抱怨说为什么杂草那么多呢？

王阳明就问他，杂草是善是恶？弟子说，当然是恶咯。可是草长在别处能够绿化环境，这个时候还是恶吗？就像黄金，在你兜里是善，吃下去是恶。所以万事万物没有绝对的善恶。如果我们总是对万事万物贴上善恶的标签，我们的情绪就会被外物所左右和控制了。

弟子说，那么草既然不是恶的，我是不是就不要拔了？王阳明说，当然不是。我们的心告诉我们现在应该做拔草这件事。只是杂草很多，今天拔不玩可以明天继续拔，这只是一件我们需要随心去做的事情而已。但是如果我们觉得草是恶的，不好的，就相当于与物对立起来，我们的情绪就被物所左右了。

这段话加上我的理解。因为我们的生活总是有期待，有预估，有目标。一旦事情进展得不顺利，那些阻碍我们的事情，就会被我们当作是恶的，坏的。其实万事万物不过就是遵循自己的规律进行罢了。但是你非要认为他们对你有恶意，此时你就会不自觉地打开防御机制进行抵御。就像这个弟子，觉得那些草是恶的，对自己有恶意。你看，我想清理花园，这些杂草就阻碍我达成目标，它们就是对我有恶意。面对别人的恶意，产生防御心理，就是生气，想要战斗或者逃避。其实草哪里会对你有恶意呢？它们长在那里，不过就是自然规律罢了。你非常和这些外在的事情去斗争，就是把自己的情绪交给这些外部的事情。如果顺利就算了，如果不顺利，就郁闷。所以你无法把控自己的幸福，只能看着老天爷的脸色过日子。你永远没有把握自己明天是否能够开心？那就看明天一切事情是否都如我所愿。

王阳明提倡的就是：拔草就是你心中所愿，你就用心去做。如果做不完，就下一次继续。那些草长在那里，并不是针对你的，无善无恶，不过就是自然规律。你所需要做的，就是听从自己心的指挥，坚定去做就好了。既然没有人要攻击你，你根本没有动气的必要。

所以王阳明的不动心，不是没有欲望，而是发现根本没有动气的必要。

再说一个例子。比如我们开车出门。遇到前面一辆车开得极慢，使得你也不得不慢下来。此时，我们很容易动气。觉得前面这个人神经病啊，开这么慢，没看到后面堵了一大堆吗？所以我们以后上路，心情好与不好，就看有没有遇到这种“神经病”，路况是否顺畅等等，我们自己是决定不了自己的情绪的。

而用王阳明的方法就是：路上有一定概率遇到堵车，遇到一些开得很慢的车，这是必然规律。当我们遇到这种情况时，不过就是遇到了一个需要我们去着手解决的问题罢了。能够解决，就用各种办法解决，不能解决，就顺应它。前面开车的那个人其实与你无关，没有善恶，更不可能是针对你，要故意害你迟到。也许他不认识路，也许他是新手，也许他有一些你不知道的原因罢了。有了这些想法，你就发现根本没有动怒的必要，不过就是多认识了自然规律，然后兵来将挡水来土掩而已。你的情绪是由你自己决定的，任何事情，如果你不动心，它就和你的联系变得极小，甚至可以当作不存在了。

如果我们一心想到的是目标，我一定要怎样怎样，而看不到事实规律，我们就会给那些阻碍我们达成目标的人或事贴上“坏的”“恶意”的标签，觉得它们都在针对我，故意不让我达成目标。当我们进入战斗模式后，更不利于问题的解决。

过去我保持耐心的方法是告诉自己，这件事与我无关。这就是西方教育读本中常说的建立界限。这种方法在属于孩子的问题时，我可以对自己说“关我屁事”来立刻缓解情绪。但是遇到与我有关的事情时，就无法淡定了。只是属于“术”的层面。王阳明的方法更加高出一等，他是属于“道”的层面。感觉像弯道超车。很多问题，只要你记住这不过是一个自然规律，不是针对你的，你要做的只是去解决问题罢了，防御机制根本就不打开，心不动，怎么可能会失去耐心呢？一个对自己都有耐心的母亲，怎么可能对孩子的事情大发雷霆？简直就是从根子上解决了问题。

”