马德有一篇博文《真诚都会有一点瑕疵》，说的是《世说新语》里的一则故事：“过江初，拜官舆饰供馔。羊曼拜丹阳尹，客来早者，并得佳设。日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱。羊固拜临海，竟日皆美供。虽晚至，亦获盛馔。时论以固之丰华，不如曼之真率。”
据此，马作家以为，羊曼为人率真，羊固为人圆滑，并且说，“大凡真诚都会有一点瑕疵，只有圆滑才滴水不漏”。
马德的这篇文章很有些心灵鸡汤的味道。初一读来，似乎果真如此，让人不禁要为羊曼击赞，而有些鄙薄羊固了，脑子少根筋的，直欲欣欣然作羊曼第二。然而读史不能一叶障目，也不能牵强附会；评价人物离不开人物所处时代，评价人物的某件事，要联系这个人的其他。否则，便是有意作瞽人了。
魏晋时期，社会崇尚怪诞率真不拘礼俗，甚至越是狂放越为时人叫好。放在今天，就如同明星的花边新闻总能引起很多人的兴趣一样。羊曼是名士，其人《晋书》有传，本来“任达嗜酒”， 当时他和温峤、庾亮等人结成酒友，号为“兖州八伯”。这也不是什么缺点，对名士来说，这还是风流雅事。不过这样的人做事喜欢率性而为，他人的感受往往考虑不及。羊曼请客，“客来早者，并得佳设。日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱”，未必尽是因为“真诚”，恐怕更有考虑不周或者狂放故为的缘故。其实陪客人喝酒到那个程度，他就是想周全一点恐怕也不可能。
再说羊固。羊固也是泰山羊氏，以书法知世，但似乎没有羊曼出名，大概做事中规中矩，不喜张扬。羊固待客，“竟日皆美供。虽晚至，亦获盛馔”。 马德说“他超过羊曼的部分，其实都属于心计”，不知何以有这种看法。与其说这是“心计”，不如说这是“用心”：考虑周全，做事妥善，不冷落客人，难道不正是对客人应有的尊重？这恰恰体现了羊固的低调
做事和待客真诚，何“圆滑”之有？不知马作家平时如何待客！
魏晋多名士，而魏晋风度也多为后人称赏。但凡事都有两面性，“以清谈为经济”，致力于清静无为，专一饮酒放纵，追求洒脱倜傥，恐怕于世也并无太大益处。这些名士，有真才实学的自然很多，品格高洁者也当不少，但也不乏虚浮不实、乃至品行鄙陋者，如何晏、王衍等辈。刘伶是竹林七贤，有轶事《刘伶戒酒》传为美谈，但看不出刘伶对家庭对子女有多负责。羊曼是名士，为人所重，然而看人，决不能只停留在名士风度这一层面。
撇开羊曼羊固请客，单说圆滑与真诚。一味圆滑，其人定然虚伪；然而一味真诚也近乎愚蠢。行走社会，为人处世，什么时候真诚，什么时候圆滑，还要看具体情境具体对象。“圆滑”未必就是批评，做事滴水不漏是一种能力；“真诚” 也未必全是褒义，有时并非只“有一点瑕疵”，如果是以有人受伤为代价，或者产生其他后果，不要也罢。
2018-5-15
