战国时期齐国的稷下学宫

      从中国古代的文人之风，便可以发觉儒和道两学说的融合之势。但在下文我所谈的是儒家与道家学说的融合。

      儒家由孔子在春秋时期创立，同道家一样都是为统治者，政治生活服务的学说。在先秦时期都不符合诸侯们，进行土地兼并的需要，在创立初期都不是显学。

      读到这里读者们可能有一个问题，即使两家有如此多的相似之处，为何是这两家互补呢？在我看来主要是因为两方面一则是两家的起源，一则是两家的后续发展，受时代的影响。

老子推演图

      儒家创始人孔子曾经在周向道家创始人老子求学，时孔子正处于三十而立血气方刚的时候。老子这位饱经风霜的老人，对孔子关于礼的教导，对孔子的思想有很大的影响。我们在孔子的著作之中也可以见此端倪。

子曰:“天下有道则见，无道则隐。”

——《论语•泰伯》

子曰:“君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

——《论语•卫灵公》

      孔子到后来宠辱不惊，淡定自若的风格，也和老子有很大的关系。因为老子曾经这样教导过孔子：

      去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

      我想一定会给当时血气方刚的孔子留下了很大的印象。

正所谓：

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒。

      儒家的思想便有了道家的成分，颇有儒道互补的趋势。

始皇焚书

      二则是两者兴盛的时间不大相同。上文提到，儒道两家在创立之初的春秋战国时期，并未成为显学，时秦国便有焚书之举。且在春秋战国之后，焚书坑儒之事也时常有之。秦始皇三十四年以及三十五年都发生过大规模的焚毁儒家经典，诸子百家著作以及活埋儒生的行为。但是，秦二世而亡，楚汉争霸之后，汉夺取了天下。采取了与民休息政策，当时的主流思想就是黄老之学。（黄老之学是道家学说除老庄之学的另外一派，该派尊传说中的皇帝与老子为创始者。在战国至秦汉之际在社会上广泛流传。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，便衰落了）在文景二帝的韬光养晦之后，汉帝国恢复了活力，经济、学术上得到恢复和发展，黄老之术贡献斐然，特别是在带动社会生产和推进思想发展的层面上，其成就远超秦朝。与此同时，对于汉朝来说，外戚专政在汉初是十分常见的。

      到了汉武帝时期，为了反抗外戚专权以及加强中央集权，在建元元年，诏举“贤良方正，直言极谏”之士。就出现了窦婴，田蚡，赵绾，王臧等“隆推儒术，贬道家言”之人。但在这场思想变革之中，外戚力量过强，变革失败了，窦婴等人被革职，赵绾，王臧被下狱，在狱中自杀而亡。建元六年，窦皇后卒，武帝以田蚡为丞相，排斥黄老等百家言论。

董仲舒像

      第二年，也就是武帝元光元年，董仲舒上“天人三策”，建议独尊儒术。儒家学术便作为统治思想走到了政治的舞台之上（届时，儒学已和孔孟之道不甚相同，结合了阴阳家等思想，形成了以儒家思想为核心，有利于君主专制的新理论体系）。

      黄老之学在汉初失败之后，到了汉末，道家思想便迎来了新的春天。东汉末年的党锢之祸开始，统治集团再一次对知识分子举起了屠刀。三国时期的国家分裂，儒家的正统学说的地位，在曹魏篡汉，司马氏篡魏，显得越来越尴尬。传统的儒家价值体系开始崩溃。

三教合一图

      在这时，儒道思想开始合流，佛教传入中国后，便形成了三教合流的趋势。三家在各自的不足上，进行了互补。各自的学说都得到了补充。在魏晋南北朝之后，道教兴起，道家思想便没有过大的发展了。但此时的儒家学说，在三教合一的潮流之后，已经和道家学说进行了互补，开启了今后数千年的正统思想之路。可以说，到了魏晋南北朝之后，儒道的交流就已经结束了。但是，这种思想在几千年来的知识分子的身上留下了深深的烙印。

      在他们不得志，生活贫穷的时候，他们懂得“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”；在国家需要他们的时候，他们懂得“报君黄金台上意, 提携玉龙为君死”；在国家昌盛的时候，他们懂得“思危所以求安，虑退所以能进”；在国家处于亡国灭种之际，他们懂得“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”。可见儒道之思想对他们的影响。正也是这些思想使得中华民族得以传承不息……