一 渊源
以前看过一些魔幻现实主义作品，这本书的译者将魔幻现实主义的特征概括为
根据印第安人的思想意识，在叙事和描写中插入神奇而怪诞的人物和情节以及各种超自然的现象，借以反映拉丁美洲的现实，以达到暴露，抨击，谴责社会黑暗的目的。
相信喜欢这类作品的人大有人在，我只是其一。还有，我对玉米有着特别的喜爱，从小到大都喜欢吃，这是一本好书，是人和玉米的书。不过非常冷门，大概都只知道马尔克斯了吧，他之前的作家和之后的，都被忽略了。即使去百度搜索这本书的金典语录，也是寥寥无几。
作者阿斯图里亚斯是魔幻现实主义的开创者，1967年获得诺贝尔文学奖，一生作品不多，但是都具有举足轻重的地位。文人多好远离政治，闲云野鹤多一些，但是他政治活动很频繁。父亲在危地马拉是很有名的法官，他接触过很多政治工作，也因此在政坛备受争议，不过不会影响到他在文坛的地位。
目录介绍了6个人，同时也是6个故事，中间有很隐秘的关联，如果说本书没有主角是我所喜欢的点之一，那么每个人都是主角也是我喜欢的另一个点之一，其实，生活才是主宰一切的主角，最大的操盘手。
托马斯马丘洪听从戈多伊上校的使唤从老萨卡通手里买了毒药，害死了酋长加斯巴尔伊龙，马丘洪一家死于大火，萤火法师的诅咒应验了，上校和他的下属死于第七次烧荒的大火中，终于血债血偿。
在巫医库兰德罗的指示下，新一代伊龙大地的领导人特贡家哥几个灭了萨卡通一家，玛丽娅幸免被戈约伊克养大并生子后来出走了，特贡峰的传说由此产生，后来一家人团聚了。邮差尼丘在特贡峰附近进入了山洞，留在了国王饭店，继承了一万六千只老鼠。
魔幻与现实的结合巧妙而完美，伊龙和法师会变成黄毛兔子，邮差会变成野狼，萤火法师的祖先是敲击燧石的高手，东撒一把火星，西撒一把火星，这样一来，行人在冬天就不会找不到路。印第安人将守护神称为纳华尔，奇怪的是人本身会变成守护神，这一想真的是很神奇。这听起来像聊斋，人会变成狐狸，会变成龙，会变成蛇，也就是说，狐狸会修成人的样子，龙也是，蛇也会，也许文化是有共通之处的吧。正如山海经和圣经都记录了一场大洪水，万物重生，相互没有看过彼此的作品，这是共性也是巧合，或许这就是事实，对，魔幻现实的结合就是这么的让人入迷。
二。 寻找
1，这本书中关于寻找的故事很多，主线就这样串联起来，加斯巴尔找妻子，结果中了毒，部下被砍成肉泥，他复活后又跳进河里追随部下而去。让我想起了小学时候学的语文课本，船长随船一起下沉，并非没有生存的希望，而是与船同在。
2，马丘洪去找未婚妻订婚，死于大火。
3，老马丘洪去寻找儿子，也纵火焚烧玉米，妻子和仆人也死于大火。
4，伊克去寻找妻子，历经磨难终于一家团聚回到了以前共同生活的地方。
5，邮差去寻找妻子，寻而未果，被孤独吞噬。
人要珍惜眼前人，有一天走散了就真的走散了，即使找回来了，再也不回不去了。破镜重圆可是伤痕累累永远也不可能美好如初了。与其看着伤痕，不如珍惜美好的时候。
三 思想
在印第安人心目中，人吃玉米活命，玉米就是人，死后肥沃了土地，帮助玉米成长，人就是玉米，这是一种古老的哲学，是人与自然联系最紧密的方式。卖玉米发财的人好比是男人让女人怀孕，出卖儿子的肉体，出卖家族的血液。在农耕时代，自给自足，贪财的人才会去卖玉米，而后土地越来越贫瘠，直到再也种不出来玉米，根本就没有挣到钱。
反观，我们的神话中，女娲抟土造人，但是我们不会有对土地很深厚的爱意，不会像印第安人一样尊崇玉米，我们吃的五谷杂粮也经常被浪费。在我们的观念中，土地好像取之不尽 用之不竭，我们爱自己，却不会爱土地，除了农民，农民对待土地也做不到印第安人那种程度。他们的思想根深蒂固，而我们的都是一笑而过，毕竟是神话传说，
一切的事情都是因果循环的，人心向往公平公正，向往阳光和美好。书中卖毒药有的成了刀下鬼，有的死于大火，指使者化为灰烬，幸存者断子绝孙，就连惩罚也是这么公正。善良的人最终找到了妻儿，得到了上天的眷顾。恶人都遭报应了，我们向往的就是这种真善美的世界，一切都看在上帝眼中。
生活里到处是风险，可生活永远不会消失。
这是一个机遇与风险并存的时代，无论做什么事都会有风险，在合理合法的情况下要胆大心细才能成就大事情。缩手缩脚固步自封是不可行的，闯荡才能有事业。
民族的反抗精神值得肯定，这块土地上本来也是很复杂的，统治集团的斗争不断。生活不容易，哪里有压迫哪里就有反抗，中国的名著之一的水浒传就是108英雄好汉被逼上梁山，最为接近这层意思的是《赛德克巴莱》台湾拍的电影，讲述的也是土著人反抗日本侵略者的故事，团结一致众志成城，赶出去侵略者。有统治就有反抗，有反抗就有流血牺牲。
这本书的学习价值远不止这些，可惜不为人知。
