我不是一个佛教徒，但是很喜欢佛学。
很多年前第一次游览云冈石窟时，就被气势恢宏的各种佛像所震撼，大者高有几丈，小者手可擒之，表情不一，栩栩如生，而且数量之多，规模之大，令人生畏。当时年龄尚轻，对佛学无任何理解，但脑中一直有一个问题：是什么原因，能让古人耗如此大之财力，甚至是几万人一生的精力去雕刻这些佛像？
后来随着人生经历的慢慢丰富，以及佛学书籍的阅读，拨开了罩在佛学上的神秘面纱，理解了佛学眼中的世界。
我们一提到佛学，可能第一印象是身穿一身素衣，住在寺庙里，晨钟暮鼓，每天对着木鱼打坐，无欲无求；也可能是周边有信佛的亲友，每天坐在家里念佛吃素，对着佛龛叩头拜佛祈福。但是在西方人眼里，佛学不是一个宗教，而更接近于一门哲学，一套对人生，对人体，对世界的理解观念。但佛学体系十分庞大，这里我只说我眼中的佛学，也就是对我影响最大的几个概念。
在说佛学之前，我想先澄清一个误区，那就是佛学里没有神，凡是想通过拜佛来祈愿，达成心愿的的，都是对佛学的误解。
第一个概念：空（诸法无我）
佛陀讲空，《金刚经》和《心经》里主要的观点也是空。但是空的概念，不是没有，而是因缘和合，在佛陀眼里没有一个东西，是有自性的，都是因缘和合的结果。放到人身上，思维情绪身体，都不是我们自己，思维会变化，情绪会变化，身体也会变化，我们执着于某一个思维，形象上，那就是执着于小我，如果外界没按自己的思维想象的来，就会产生痛苦，越对思维执着，痛苦就会越持续。
“空性”对我们最大的意义就是，减少我们对“小我”的执着，我们常常把自己套在某一个形象，某一个思维里，觉得那就是自己，于是不断的去维持这个“自我”，保证“自我的存在感”。当领悟到这并不代表真正的自己时，反而更自由，更洒脱。
南怀瑾年轻时，书法写的极好，有一次，一位好友来到南怀瑾书房，看到南怀瑾正在挥毫拨墨，赞叹道：未来一定是书法大家。南怀瑾听到后，毛笔一扔，不再书写。因为他知道，“书法大家”这个身份会将他束缚。
理解了空，就理解了断舍离，理解了放下，人性中，最难断的就是“自我”，“自我”都能断，还有什么断舍离不了呢。
第二个概念：觉知
觉知就是保持对当下一切的觉察，自己的情绪，自己的身体，自己的思想，自己的起心动念。觉知是一切改变的开始。觉知是一种手段，既是目的也是修炼方法。
觉知的核心是不批判，不贴标签，不赋予意义，只是看到而已，对，只是看到就足够了！想要降低愤怒，只是看到你当下有负面情绪，看到的同时，愤怒的程度就已经降低了。任何的认同，分析，反对都只会增加愤怒的能量。
所以，觉知对我们的意义是，培养我们对情绪的觉察，对思维的觉察，结果是不被情绪，思维掌控；觉知也培养我们的专注力，甚至是我们的幸福感受。
第三个概念是：当下
做到了觉知，就做到了“活在当下”。活在当下是近几年流行的一个词，其实在佛学里，专有词叫做“正念”。我们的大脑喜欢分析，喜欢“喋喋不休”，喜欢演绎，喜欢待在过去，也喜欢幻想未来。在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。
当思维每时每刻关注当下时，会对周边每一个事物有不同的感受，身心也会觉得更加舒畅。
