“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
这个被一堆形容词加身，美得天上有地下无的女人，是文昭甄皇后，三国魏文帝曹丕他老婆，也就是我们熟知的甄宓（fú）。
甄宓其实不叫甄宓。姓甄没错，名字不详，一般称为甄姬、甄氏或甄夫人。曹植在以她为原型创作的《感甄赋》中（甄姬的儿子曹叡觉得此名不雅，后来给改为《洛神赋》），将其描绘为洛水之神宓妃，然后以讹传讹才成了甄宓。
这个女神的故事，根据娘娘的不完全推断，可以提炼出一个结论：太“贤良”的女人一般没有好下场。
一、甄宓生平
甄大小姐，公元183年出身官宦世家，据说年幼时有人看见每晚她睡觉后都有神人为其盖上玉衣，相士为她看相时大呼“此女贵不可言”，所以即便三岁丧父，从小到大也受家族娇宠，没人敢欺负她。
长大后，甄姬嫁给了当时一方霸主袁绍的二儿子袁熙。几年后，袁绍兵败于曹操，曹操长子曹丕在搜查俘虏时发现了这一绝色女子，如获至宝，娶为正妻。之后甄姬先后生下儿子魏明帝曹叡、女儿东乡公主曹氏。
公元221年，曹丕登基称帝后的第二年，赐死甄姬，死状不堪（后文详述）。
公元226年，曹叡即位，追封甄姬为文昭甄皇后，为她修建寝庙。
前四分之三一帆风顺，后四分之一日渐衰败，活了38岁的甄姬，生动演绎了如何才能“拿着一手好牌，输到一塌糊涂”。
为什么会输得一塌糊涂呢？个人认为，至少六成的原因是——自己“作”的。
二、我是那么贤良
甄姬是个大美人儿。史传原本曹操久闻其美名，破城后想掳了去，谁曾想被儿子捷足先登，只好忍痛祝福；又有史传一代才子曹植也对这个比他大十几岁的嫂嫂心仪不已。一门三父子，都臣服于其美貌才情，可见一般，就不赘述了。我们今天主要说说她的性格和人品。
史书上关于其性情的记载有几件事。
第一件，甄姬八岁的时候，院子外有表演杂耍的人，家人都去看热闹，唯独她不去。几个姐姐问她为什么，她反问：“此岂女人之所观邪？”意思是，这种东西不是女人该看的。姐姐们羞愧不已。
第二件，甄姬九岁的时候，喜欢读书、用兄长的笔墨纸砚，哥哥们问她为什么，她说：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。”意思是要看书学习古代贤女的做法。（我猜她肯定重点研究了班昭同学的丰功伟绩。）哥哥们赞叹不已。
第三件，汉末年间天下大乱，甄家趁机收购了许多金银宝物。才满10岁的甄姬劝她娘，“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”全家为之信服，拿出谷物赈济乡邻。众人称颂不已。
第四件，甄姬14岁的时候，二哥甄俨去世，母亲待儿媳非常严厉。甄姬劝她娘“二嫂年纪轻轻就守寡，照顾孩子，很不容易，你要对她好一点。”她娘听了眼泪长流，惭愧不已。
第五件，结婚后没多久，老公袁熙出任幽州刺史，甄姬留在冀州侍奉婆婆——袁绍的妻子刘夫人。冀州被曹操大军围攻，大嫂和三弟妹都去投奔自己老公了，唯独甄姬坚持留下来陪婆婆（因此才被曹丕俘虏）。婆婆感动不已，在她被曹丕发现后欣慰地说，“你不用死了”。
第六件，在被曹丕万般宠爱之际，甄姬经常劝他“雨露均沾”，多纳妾多生娃。曹丕惊叹不已。
第七件，曹丕要休了妾侍任氏，甄姬痛哭流涕地说情：“留下任氏吧！否则人家肯定认为你休她是因为我，公公婆婆会指责我自私，其他妻妾会指责我专宠。”姬妾们感激不已。
第八件，公元211年，随曹操出征的婆婆卞夫人生病留在孟津，甄姬强烈要求要去孟津照顾她，曹丕怎么说都说不听，最后只好让下人骗她说老娘的病已经好了，甄姬才消停。公元212年卞夫人回邺城，甄姬前去迎接，看到卞夫人悲喜交加，感动了中国，哦不，感动了周围的人。卞夫人不禁欣慰地感叹：“此真孝妇也。”
从以上八件事，不难看出，甄姬是一个道德感、秩序感极强的女人，一个思维传统、一心想当贤妇的女人，没有一般美女的恃宠而骄，反倒像个坚定的卫道士。（为什么我又想起了班昭……）
三、我是那么郁闷
那么，让人感叹不已、赞赏不已的甄姬最后怎么收场呢？
公元220年六月，曹丕在洛阳称帝，封新宠郭女王为贵嫔，地位仅次于皇后，同时宠信李贵人、阴贵人和原汉献帝刘协的两个女儿。此时甄姬远在邺城，封号仍为夫人。
公元221年六月，曹丕派遣使者到邺城将甄姬赐死，据传下葬时披发覆面，以糠塞口。(把头发披散起来遮住脸，用米糠塞入口中)。
公元222年，曹丕册立郭女王为皇后，让甄姬之子曹叡奉郭皇后为母。
死得如此突然，葬得如此屈辱，连儿子也管别人叫妈。哎哟我去！
曹丕赐死甄姬的理由，有人说是因为他怀疑甄姬和曹植有染，有人说是因为郭女王污蔑甄姬以巫蛊之术诅咒曹丕。以甄姬“卫道士”的性情来说，这两种推论都不太可能；有人说是因为甄姬对于被曹丕冷落多有怨言，但因为女人争风吃醋就用“披发覆面，以糠塞口”来羞辱正妻的尸首？好像也有点不对劲。
真相无从考证，但可以确定的一点是，以甄姬施行的夫妻相处之法，走到决裂的这天真的是水到渠成。
四、会有D妇替我爱你
男人们，都希望自己的老婆，在客厅像贵妇，在厨房像主妇，在卧室像D妇。
男人们，都希望同时拥有两个女人，一个像红玫瑰热情奔放，一个像白玫瑰温婉纯洁。
且不去评论这样的观点合不合理，现不现实，至少看得出，谁都不想娶个道德模范回家供着。
不好意思，甄姬就是那个道德模范。
“甄大模范”处事的第一守则——婆婆比老公重要。
第一段婚姻，长期跟老公分居，是为了照顾婆婆，即使有了名正言顺的理由可以去投奔老公（两个妯娌都抓住了这个机会），她还是坚持留在婆婆身边。
第二段婚姻，主动提出要离开老公，去照顾婆婆，拉都拉不住。
大姐，请问你是跟老公过日子，还是要跟婆婆过日子？本末倒置了好吗！
当然，也有可能这姑娘钻入了另一个古代女性生存法则的牛角尖——男人的宠爱是靠不住的，让公婆成为自己坚实的后盾，才能避免被下堂。可惜，在这个案例中，公公死得早，婆婆在儿子面前说话份量有限，所以没能保住她。
“甄大模范”处事的第二守则是——外人的看法比夫妻的感情重要。
老公宠她，她说：“别！你去宠其他女人吧，否则人家会说我专宠。”
老公要惩罚姬妾，她说：“别！你放了她吧，否则人家会说我容不得人。”
我猜两任老公都提过让她随行的事，估计她也会说：“别！你带其他女人去吧，我留守照顾一家老小，否则人家会说我不贤惠。”
一次两次三次，好吧，我要是曹丕，也受不了这么唧唧歪歪的女人，太尼玛扫兴啦。
“甄大模范”处事的第三守则不算守则，而是“邺城的诅咒”。
和袁熙结婚后，她留守邺城；和曹丕结婚后，她和曹丕留守邺城；曹操带着卞夫人、曹丕、曹叡、东乡公主等人东征，她留守邺城；曹丕南征称帝，她留守邺城；直到被赐死下葬，她还在邺城。这倒霉催的孩子，当了一辈子的邺城留守儿童。
即使在一夫一妻制的现代，异地恋都难修成正果，更何况在三妻四妾制的古时候。除了两地分居，还是两地分居，而且分居期间还有多位有才有貌的美人儿陪在老公身边吹“枕边风”，甄姬不被遗弃才是没天理呢！
你不去撩他，自有别人去撩他；
你不去哄他，自有别人去哄他；
你不享受当老婆的特权，自有别人替你享受；
你不做D妇，自有D妇替你爱他。
这里忍不住又要提班昭，中国历史上第一位女史学家和文学家，生于约公元45年，卒于约117年，比甄宓早了一百来年。
这个女人不一般，有大才，名垂青史。但为人诟病的，就是她以70多岁的高龄写了部《女诫》，影响了之后1900年的中国女性。
《女诫》包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。
在“卑弱”篇中，班昭引用古代典籍里女人生完孩子要睡在地上，赶紧纺织劳作，充分显示卑微的说法，称这是“女人之道”、“礼法典教”。还要求女人忍辱含垢，常若畏惧（常常表现出畏惧），晚睡早起，无好戏笑（不要嬉笑玩闹）。
在“夫妇”篇中，班昭说“妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。”提倡女人要贤惠地服侍丈夫，否则就是没道理的。
在“敬慎”篇中，班昭说女人应该像老鼠，不能像老虎，说如果夫妇两人朝夕相处太过亲密恩爱，就会生出亵渎之心，妻子就容易言语过份，对丈夫不恭敬。“此由于不尚恭下者也”，这是因为不知道自己恭顺、地位低下的原因啊！
在“专心”篇中，班昭强调男人可以再娶，女人不能再嫁，否则会遭天谴。还说女人出门不能打扮得太漂亮，要目不斜视，充分表现出正派作风。
在“曲从”篇中，班昭说对公公婆婆要逆来顺受。“姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。”婆婆说你的不是，绝对不能反驳辩解。
在“叔妹”篇中，班昭说要想赢得丈夫的尊重，显要赢得公婆的喜爱；要想赢得公婆的喜爱，先要赢得小叔子、小姑子的赞赏。好吧，还得讨好小叔子、小姑子。
综上所述，全篇就一个宗旨：把自己放到最低的位置，顺从所有人、侍奉所有人、讨好所有人，就对了。
《女诫》害人不浅啊，甄宓活生生让它给教废了。
对班昭，我只能说一声“夏虫不可语冰”。
对甄宓，我只能叹一句“尽信书不如无书”。
这就是可怜之人必有可悲、可笑、可恨之处。
