《金文诚〈孟子〉学习笔记46公孙丑章句上1-7》
今天是丙申年丙申月癸未日，七月廿七，2016年8月29日星期一。
【＂且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。＂】
孟子继续讲解，告诉公孙丑说道：＂我之所以说齐国若想成就王业犹如反手一样容易，除了国土广大，人民稠密，更加幸运的是，齐国正处在可以作为的时代。
＂自从文王、武王建立周朝以来，至今七百多年了，没有出现过圣王以安定天下、抚慰民心。这说明什么？说明王业荒废了，而且荒废得太久了。＂
周朝这一点与商朝不一样。
商朝自成汤开国以来，中间出现了六七位有为的君王，如太甲、太戊、盘庚等人；纣王虽然残暴，运作体系中仍然延续着上辈积淀下来的善政，所以，不要说文王活到九十七岁不敢动商纣，就是武王，登位三年曾经组织过一次伐纣联盟，七百诸侯来了五百，也不敢动商朝。武王马上停止了行动，返回岐地，又等了两年。直到比干剖心，微子隐遁，箕子被囚，纣王把自己玩儿得快残了，武王这才下定决心伐纣。
孟子说：＂当今社会的诸侯，任性恣行，暴虐之政，流毒百姓。＂
什么叫虐？
什么叫暴？
孔子说：＂不教而杀谓之虐；不戒视成为谓之暴；慢令致期谓之贼。＂虐，是说残酷不仁。暴，是说突然加遽，没有循序渐进的过程。致期，是马上要。贼，是切害的意思。
孟子说：＂诸侯的暴虐，使得百姓常常财尽力竭，不得安生，百姓困苦于虐政，没有比现今这个时代更严重的时期了。＂
＂当此之时，如果能举起仁政的大旗，推行仁政，那么，天下的人心都会为之感戴，冷落的人心都能重新振奋。这就好比那饥饿的人，随便一碗饭就认定是美食，接受得了，吃得倍儿香；干渴的人，只要有一碗水，便认定是最好喝的甘露，喝得倍儿甜。一呼百应之势，只欠那及时雨一样的一呼，而百应之势已如那喷薄欲出的初日，成就王业，有什么难的呢？＂
公孙丑的知识成了机械式的教条、公式，思路难免走向刻舟求剑的误区。孟子告诉我们，哪怕是＂历史事实和功绩＂以及基于它们的历史总结，不能僵化，与时消息。唯有如此，才能发现真问题。
个人、家庭、公司、社会、时代，均非圣贤，都有毛病，都须改进。若要改善，则需慧眼，需要敏锐的觉察力，发现真问题。所以，发现真问题的价值是第一位的，这一点，《孟子》学到今天，感受越来越真切，体现出孟子浑厚的学力与诚实的力量；而一旦能够发现真问题，则可着手改善，而改善的价值是不限量的。所有的成功都是持继改善的成果。既使是颠覆式的创新，同样基于传统积蓄的基础。既使是石头里蹦出来的孙悟空，也有师父点化和传授的积累。
没有一蹴而就的成功，没有一夜暴富式的伟大。真成功和真伟大，都是投入足够长的时间的结果，绝无投机的成功既能持久又能成就。＂马无夜草不肥，人无横财不富＂，只不过是懦夫为自己的贪心和懦弱找的借口，说出来唬人，也用来给自己壮胆的，终究是无底气无依据的虚弱的虚晃一枪罢了。
发现个人的问题，改善自身的生命，日久功成是圣人；
发现时代的问题，改善时代的命运，日久功成则是伟人。
这不正是孟子的养成模式吗？
难道不是我们应该学习的模范吗？
师父教我：重点是思维模式和价值观。
诚哉师言！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
