子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
“先进”“后进”分别是指前辈和后辈的意思。有人说“先进”是殷商之人，还有的说得更早，上溯至三皇五帝了，可是孔子说过“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”可见孔子对于周朝“文”的热衷与赞叹。所以我们可以推断这里的“先进”是指西周制礼乐者；“后进”，是指孔子时的春秋上位者；“于礼乐”，就是关于礼乐的制定与施行；“野人”，即是农夫，孟子所说的“齐东野人”者；“君子”，卿大夫互相推崇的“礼乐观美”之高上人士。
“如用之，则吾从先进”，既然孔子这么喜欢礼乐，那他还选“野人”，这就一定有一个前提，那就是“野人”与重视礼乐是不矛盾的，因为所谓了“野人”是“先进”，是前辈，是武王、周公类的周朝制礼乐者，孔子重视的是文在外质在内的礼乐，而不是春秋时的繁复无心之礼乐。
实际上人类真正的文化，譬如礼乐，是根据内心来的，根据思想来的。真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。
一个人初进社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，见识体验多了，心机也深了，有些人反而变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，实际上却是机械太深。因为有话不敢说，说对得罪人，说不对也得罪人。假使一个心境比较朴实一点的人，就敢说真话了。
武则天时代的宰相杨再思，虽然是明经出身，经历多了，作宰相以后，反而变得“恭慎畏忌，未尝忤物。”别人问他：“名高位重，何为屈折如此？”他说：“世路艰难，直者受祸。苟不如此，何以全身？”
所以孔子的这段话，也是一样的观念，“宁取其朴素，不取其机械”。还是朴素一点比较可爱。
