你的生活中会不会经常出现这样的时刻?
因为待会下班后要和朋友要吃大餐，一想到能和好友见面，还能吃到心心念念了很久的美食，于是心再也不能专注于工作上了，恨不得赶紧把所有工作都扔掉，然后一瞬间穿越到下班后。
或者是几天后有一场重要的考试或者面试，你因此紧张得茶饭不思，整个人焦虑不堪。
或者晚上虽然人早早地躺了在床上，但总是翻来覆去，睡不着觉，结果时间是睡够了8个甚至9个小时，但还是感觉筋疲力尽，一点也没有休息好的样子。
又或者是家有儿女，每天状况百出，你要给TA换纸尿片，或者陪TA写作业，到休息时间还缠着你讲故事，总不肯按时休息，你因此觉得自己的个人时间都被压榨了，生了孩子之后基本上除了孩子就是工作，再也没有自己的个人时间了。
总是情绪失控，完了之后常常懊悔，“我刚才太冲动了。”“哎，话说得过头了，我应该先过下脑子的。”
更严重点的话，有可能是无时不刻都在焦虑。
亲，如果以上所举的例子经常出现在你身上的话，我建议你可以看一下一行禅师所著的《正念的奇迹》，或许你会从中得到一些启发。
释一行禅师，越南人，当今世界上最伟大的心灵导师，全世界最具影响力的禅宗僧人，一生都在传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。1967年，一行禅师被美国黑人民权领袖马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖候选人。
《正念的奇迹》原本是一封长信，在越南战争期间，一行禅师因为奉行和平主义，不倾向战争中的任何一方，这使他成为南北越两方的敌人，被流放到法国，在这期间，他一直写信鼓励在越南的学生们修行正念，度过难关，这些信后来就出版成了这本《正念的奇迹》。
虽然是一本研究佛法的书，但它的对象并不仅仅局限于佛教徒，因为它非常清晰简明，通俗易懂，很贴切大众的生活，普通读者也很容易明白其中的道理并进行练习，毕竟，这本书是源于一封信，并不是专门用于研究佛法的，所以无需过分担心自己看不懂，也不用担心看得很无聊，因为里面的例子会让你觉得他就是在说你身边的事情；当然更无需担心这是一本“鸡汤”，因为它会有很多详细的练习方法的说明，帮助指引你。
整本书主要就是围绕正念展开来讲的。什么是正念？正念是指对当下的实相保有觉知，通俗点讲就是你可以清晰地觉知到自己是实实在在地活在当下。这有什么用处？在日常生活中，人们很容易流失在妄念中，会为未来忧虑，被贪、嗔、痴迷惑，会被情绪所控制，认识不到当下的美妙，而当你能够保持正念——“你就能透彻地了解自己的内心，充足的定力会让你能够创造内在的平静和安详喜悦，你可以摆脱焦虑不安，享受彻底的休息，让心安静下来。对于事物你将会有更广阔、更清醒明白的认识。你内心的爱也会更深、更强，你对周遭的一切就能做出更有建设性的回应。”
那么如何保持正念？答案就是这本书着重要讲的，我们需要长年累月的专门的修习。
比如这本书一开头就说了一行禅师一个友人艾伦的故事。艾伦是两个孩子的爸爸，以前的时候他会把时间分割成好几个部分，一部分陪大儿子，一部分陪小女儿，还有一部分陪妻子，剩下的时间才是自己的。但这样就会感觉属于自己的时间很少，很压抑。后来，艾伦学着不再分割时间，而是把陪孩子和妻子的时间都当成是自己的，并且想办法让自己对那段时间里做的事感兴趣，结果，他开始感觉自己拥有了无限的时间。
艾伦陪孩子、陪家人这种情况在我们生活中很常见，艾伦的后来的观念的转变也是正确的，然而观念转变就OK了吗？不，如果是这样，它就和我们平时喝的“鸡汤”没有分别了，看的那个瞬间觉得很有道理，于是打了一天的鸡血按此操作，结果第二天就打回原形了。
一行禅师认为，艾伦只是原则上拥有这个无限的时间，然而如果他不小心被别的事物分心，忘了把孩子们的时间当成自己的时间的话，他就会失去这些时间，开始变得不耐烦。
那，怎么办？很简单，如果想真正保持清楚的觉知（也就是正念），想要更有效地拥有“无限的时间”，就要在日常生活中修习正念。
事实上，除此以外，我们还经常各种“被未来吸走”，无法活在当下。比如洗碗的时候老想着待会要喝的那杯茶，吃橘子时构思着未来的蓝图，由此而产生了诸多的焦虑，我们无法实实在在地活着，连一分钟都做不到。
重点来了：那么如何修习正念呢？
一行禅师在书中列了大量的修习正念的方法，比如禅坐，有觉知地呼吸，设立正念日等等。
呼吸不是一件小事，也不是一件无关重要的事，还记得我们紧张时都做的一个动作吧？那就是深呼吸，经常做深呼吸的人，心态会更加平和，其呼吸频率、心率、肌肉紧张度等都会相应低于同年龄的人。我因为呼吸太浅睡眠不好，医生给我的建议就是多运动，加深呼吸等，所以想要修习正念，最好是先从有觉知地呼吸开始，具体的练习方法有数呼吸和随呼吸等，这里就不展开具体讲了。
另外一行禅师也教了大家在正念日具体如何做，注意事项有哪些，比如：
想办法提醒自己，那天是正念日；
平静而放松地做所有事情，用安静、绵长的呼吸来测量你的脚步，保持淡淡的微笑；
不要为了赶任务做事，要下定决心以放松的状态，全神贯注地做每一项工作；
可以聊天，可以唱歌，但要保持全然的正念，觉知自己正在唱歌、正在唱什么。但要知道，在初期还是要尽量少说、少唱，因为如果你的禅定功力还很弱，在谈天、唱歌时，很容易就会失去正念；
不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来要做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下；
晚上可以诵经并抄下极端经文，可以写信给朋友，或是在这周的日常事务之外做其他你喜欢的事；
等等，“动之以情，晓之以理”，非常受用。
书的最后更是给出了重磅彩蛋：32个正念的练习方法。如果想要修习，就可以跟着这32个方法慢慢练，相信都练一遍并且能坚持的话，是可以收到一定效果的。我前面说过，这不是一本鸡汤书，而是实实在在的有操作指引的“工具类”修习书。如果有心，完全不怕学习无门。
当然，这本书还是有些地方挺深奥的，研究得挺深入，最后的佛经附录看上去也有点枯燥无味，毕竟我们没学过，但是整体来说，这本书还是比较亲民，比较贴切普罗大众的，方法也比较科学和简单，值得推荐。
最后想强调的是，很多知识不是你看了它就属于你的，不要以为看了这本书你就能保持正念，就能解决生活中诸多的烦恼了，没有持之以恒的练习，它对你来说就是一本看过就忘了的书而已。
