周波

念诵 真正打开经典大门的钥匙——如何学习念诵之一

壹  读经—吟诵—念诵

感谢王财贵大师，我们知道了：读经。子孙虽愚，经书不可不读。

只是“小朋友，跟我念”，无法完全把经典读好。

论语一百，强调读、熟读的重要，并非真正诵读经典的方法。

于是，我们在寻找。

感谢徐建顺教授、陈琴老师，我们知道了：吟诵，素读经典。

徐教授说，吟诵是中国人的读书方式。个人认为，吟诵更侧重于古诗词，更偏重于闲情逸志，或者说是更体现出文人的独特生活方式。

相对于古诗词而言，更多的古文、经典，用吟诵似乎无法顺利、顺畅读下来。

于是，我们继续寻找。

感谢念诵，一种有别于吟诵，侧重于古文赋的读书方法。

相对于吟诵而言，念诵具有重文气、快节奏、讲韵律的特质，正是其节奏感强，朗朗上口的特点，还原了古汉语节奏鲜明，旋律优美的母语本真，因之，能够大量、快速、有趣地记诵经典。

贰  关于念诵

个人观点，吟诵侧重于古诗词，念诵偏向于古文赋。

诗词与文赋有何区别？对此，有人这样表述：“诗词、韵文不能替代文言。它们不是寻常的说话，它们更适合抒怀。而文言文才是最接近寻常说话，最能充分表达思想和情感的方式。”

既然诗词与文赋不同，那诵读的方式肯定不同。

用吟诵的方式与规则，诵读古文赋，如太极似柔水，一唱且三叹，无法准确传达出重文气的古文赋的本真与特质。也就是说，用吟诵的方法诵读古文赋，不能完全实践祖训：书读百遍，其义自见。

最最关键的是，相比于吟诵，念诵易懂易学。用念诵的方式，王财贵大师倡导的老实大量读经，完全可以实现！

请看第一次接触念诵的家长、老师的体悟——节奏感强，读来琅琅上口。

因节奏感强，便琅琅上口。

因节奏感强，便抑扬顿挫。

再復習一下佛山黃老師的傳奇。

2015.12.17 神奇的讀書法：念誦

我，一個四十多歲的人，似乎早已過了可以背書的年紀，居然可以背古文賦。今天，居然把《蘭亭集序》背下來了。

2015.12.21 神奇的「念誦」

前天候診的時候，試試能不能背《小石潭記》？哈哈，背下來了。現在能背十多篇《古文觀止》里的古文。

暑假在濟南培訓時，向周老師說起要求自己孩子讀經典的困惑。

周老師說：你要自己背。

非常清楚地記得當時是怎麼想的：能夠讀讀經典就很不錯了，哪有本事背書？！

今天的我，居然不知不覺的背了一篇又一篇，似乎不經意就背下來了。躺在床上，腦海裡呈現的是一頁頁的《古文觀止》。

当初，黄老师曾这样深深体悟：读经典最难突破的是我们老师怕读，读得少——包括我自己。

正是念诵，居然不知不觉地背了一篇又一篇。不只是读读，而是背诵。看来，节奏感强、琅琅上口的念诵，的确是普通人突破经典难关的良方。

叁  节奏，乃念诵之魂！

节奏感强，琅琅上口，那些看上去晦涩难懂的古文，因节奏节律，因抑扬顿挫，顿时鲜活，生命质感。

因之，第一次听到这么有节律的古文念诵，试了一下，琅琅上口，真的是不同以往。

因之，从接触到古文念诵后，很喜欢这种方式，琅琅上口，易于记诵。

因之，之前无法记诵的古文赋，在反反复复念诵与不知不觉中，一一笑纳。

一位老师说：念诵真神奇，《爱莲说》、《陋室铭》读了没几遍，孩子们竟然会背了，重要的是背得很开心！

感谢节奏感强，韵律优美的念诵。

要知道，节奏便是古汉语与生俱来的特质！

断竹，续竹，飞土，逐宍。据说是最古老的民歌，四句八字，本身具有强烈的节律。

据古籍记载，最初的诗歌便是与音乐、舞蹈结合在一起的。如《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕。”

古汉语，特别讲究节奏，其音律、韵律更为讲究，用声律启蒙，便是。到后来，骈散结合、抑扬顿挫，节奏强烈、韵律优美。

要知道，认知科学研究表明，语言发展和音韵感知具有相关性。

当下最前沿的聚合技术之脑与认知科学，提供了最好的答案——母语与音乐学习息息相关。

“美国范德堡大学的实验者对25位6岁儿童的节奏感和形态句法能力等进行了标准化测试，在控制儿童智力水平、社会经济地位等因素后，该研究首次证明节奏感知能力与儿童语言形态句法产生之间的关系。结果发现，音乐和语言加工在神经认知资源上有重叠。从而证明儿童的语言发展和音韵感知具有相关性。

法国艾克斯—马赛第三大学，让被试者在听见非真实单词之前，加入一段简单的音律先导，这段音律可能与该单词的音节匹配，也不可能不匹配。结果表明，匹配的先导音律使语言的加工进行得更有效、更快捷。这说明音乐与语言在脑加工机制上存在共通性，音乐对语言加工有着显著的影响。”

正是这与音韵相关的节奏、节律，才让晦涩难懂的古文，琅琅上口，生命质感。

正是这与音乐相关的音律、韵律，才会有这样的传奇——

“我，一个四十多岁的人，似乎早已过了背书的年纪，居然可以背古文赋。今天，居然把《兰亭集序》背下来了。”

“今天的我，居然不知不觉的背了一篇又一篇，似乎不经意就背下来了。躺在床上，脑海里呈现的是一页页的《古文观止》。”

居然可以！居然可以！！居然可以！！！肥天鹅不是传奇，传奇的是念诵。

当然，念诵不仅是有节奏感强，琅琅上口这样的特点，更是——重文气、快节奏、讲韵律，具备这些特质，念诵才会让我们如痴如醉，乐在其中。

感谢经典，也感谢我们自己。只要坚持在经典的路上前行，定会有一个又一个神奇的相遇。

直到相遇念诵，意识到，苦苦寻找的学习经典的方法，卒有所获。

念诵之神奇，在于打通了当下普通人诵读经典的瓶颈：诵读经典最难突破的是我们怕读，读得少——包括我自己。一位老师的切身感受。

念诵其实不神奇，它只是还原了汉语言节奏明快，音律优美的特质，又特别吻合认知科学的研究结果：母语学习与音乐息息相关。

——念诵，是普通人，真的是普通人，打开经典大门的钥匙。

念诵 为何要重文气 快节奏 讲韵律——如何学习念诵二

壹  为何是重文气，快节奏？

念诵，具有重文气、快节奏、讲音律的特点。为何重文气第一？

韩愈《答李翊书》云：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”

管仲有言：“无翼而飞者声也；无根而固者情也。”曹丕论道：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”杜牧《答庄充书》论及：“凡为文以意为主,气为辅,以辞彩章句为之兵卫。”

在此，好有一比。怀素狂草如骤雨旋风，运笔如急火流星。据说当年亲睹怀素挥毫作书的窦冀，这样夸张：粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。“兴”是激情勃发，灵感爆发；“气”如脱缰野马，一马平川。忽然绝叫，已是纵横千万。如缺少了“气”和“兴”，是万万不能书法创作，尤其无法狂草。

狂草如此，作文亦如此！气盛则言与声皆宜。

贰  重文气，为何一定与快节奏匹配？

念诵之魂，便是节奏。那什么节奏比较好？快，慢，或不快不慢。

慢如太极，似吟诵，慢条斯理，一唱三叹。适合古诗词。

快似狂草，如颠张，激情勃发，一气呵成。适合古文赋。

为何快节奏，才能气盛，才可言与声皆宜？

一方面是古文赋本身具备的。古文赋，单字成词，句法工整，诵来节奏明快，琅琅动听，充满节奏和音韵之美。

其节奏，讲究抑、扬、顿、挫，轻、重、缓、急等等。

其气韵，讲究骤雨旋风、气吞山河，急如流星、快似闪电。

另一方面，得从人之心跳说起。

成年人每分钟心跳大约是七八十次，但在60到100次之间都属正常。劳动时比安静时要跳得快些，女的比男的要跳得快些，孩子比大人要跳得快些，新生儿每分钟可以跳到150次。

据研究，认真做完一套广播体操，每分钟心跳可能增加二三十次。攀登珠穆朗玛峰的运动员，心跳达到每分钟一百七八十次。

加快心跳的目的，是为了多送血液，满足身体的运动、劳动和特殊情况下的需要。

因之，念诵时，心跳加快便是自然，与之匹配的便是快节奏、快节律。

快节奏便气盛，气盛则言与声皆宜，激情勃发，纵横捭阖。

叁   念诵之美，万万不可缺少汉语言的音律、韵律

节奏明快，抑扬顿挫，琅琅动听，韵律优美，乃古汉语与生俱来。念诵时抑、扬、顿、挫，轻、重、缓、急，生命质感凸现，文章其义自见。

而这抑扬顿挫，这轻重缓急，这琅琅上口，这优美音律，全是来自念诵本身。

一般而言，念诵以平读为主，兼以重、轻、长、短、连读，同时这些不同的读法交叉重叠，更是变化万端。其优美音律长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。美哉，念诵！

比如：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨。可以有不同节奏的读法：

11   赵 钱 孙 李，周 吴 郑 王，冯 陈 褚 卫，蒋 沈 韩 杨

22   赵钱  孙李，周吴  郑王，冯陈  褚卫，蒋沈  韩杨

31   赵钱孙  李，周吴郑  王，冯陈褚  卫，蒋沈韩  杨

13   赵  钱孙李，周  吴郑王，冯  陈褚卫，蒋  沈韩杨

相比而言，11与22的断句与节奏，常规且平淡。31与13断句，节奏更明快，音律更协和，念诵起来，过瘾。

当然，这与百家姓本身有关，类似乱码，前后左右都不搭，才有如此丰富的断句与节奏。

再以《湖心亭看雪》（节选）为例，将念诵的基本读法加以说明。

崇祯五年十二月，余住西湖。

叙述性交代，平读。

读如：崇祯 五年 十二月，余 住 西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

“大”重读，突出其大；“三”重读长读，突出时间之久。“俱”重读，强调所有的所有。

读如：大 雪 三～日，湖中 人鸟 声 俱 绝。

同时，可穿插柳宗元之《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

叙述性描述，平读为主。重点是“独往湖心亭看雪”。“独”与“看”皆强调。

读如：是日 更定 矣，余 挐 一 小舟，拥 毳衣 炉火，独 往 湖心亭 看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

其一，天，需强调与停顿。实则天与云，天与山，天与水，因之，天重读并停顿。其二，“与云与山与水”连读，不停顿。其三，上下一白中“一”重读，还可半长读。强调其目光所及，统统如此，全部如此：一白。

读如：雾凇 沆砀，天 与云与山与水，上下 一～白。

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

大雪三日，上下一白，整个世界便只是“影子”。湖中有哪些影子呢？长堤一“痕”，湖心亭一“点”，舟一“芥”，人两三“粒”而已。将这些字稍作强调，半重音，便凸现雪之大之大，且这些雪中物，雪中人之小之小。

“惟”、“与”二字，稍作停顿。“而已”之“已”长读。

读如：湖上 影 子，惟长堤 一 痕，湖心亭 一 点，与余 舟一 芥，舟中人 两三 粒 而已～。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

大雪三日后之湖心亭，还能“见”到活物，自然“大”喜过望，惊呼“焉得”，便不容分说，强拉硬拽，英雄豪杰地，干！

因之，“见”短读、快读，如吟诵中的入声，急促，发音便收，以示突然、惊喜。“大”重读长读，“喜”、“焉得”重读。“拉”，短读，才能显出汉子之霸道，男人之气概，非太极般温柔，非水袖般轻盈。

读如：见余，大～喜 曰：“湖中 焉得 更有 此人！”拉余 同饮。

正是这平、重、轻、长、短、连读，交叉重叠，高低起伏，在抑扬顿挫、轻重缓急中，汉语言特有的节奏明快、音律优美，毕现。

抑或，此乃念诵魅力之所在。

念诵的基本读法及注意事项——如何学习念诵三

念诵的基本读法

个人观点，念诵的基本读法有：平、重、轻、长、短、连读等等，其中，平读为主，不同的读法有时交叉重叠。

平读：一般是叙述性文字。 是念诵最基本也是最常见的读法。

甲  《曹刿论战》：十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。

乙  《郑伯克段于鄢》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。

重读：文章、句子中必须强调或者突出的字、词，甚至句子。这是念诵中，运用较多的读法。

甲  《郑伯克段于鄢》：君子曰：颖考叔，纯孝也。“纯孝也”重读，且一字一顿，唯其如此，才能把作者想要表述的情感，完整完全，淋漓尽致在呈现。

乙  《曹刿论战》：夫战，勇气也。一鼓作报导，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。曹刿如何论战，这是最关键，战胜之法定。因之，整句全部重读。

轻读：难以准确描述，一般因文意，或人物行动、语言、心理而定。

甲  《烛之武退秦师》：公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人这过也。然郑亡，子亦有不利焉！”其中“寡人”二字，轻读，以示诚意。

乙  《前出师表》臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。“崩殂”二字，轻读，以示忌讳。

长读：另一种强调的方式，唯其长读，方显文意。

甲  《廉颇蔺相如列传》：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。“宽”，长读。以示，宽宏大量，谓之宰相肚里。

乙  《邹忌讽齐王纳谏》：窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之。“远”“思”，长读。以示，差得远，思得多且久。

短读，亦快读。强调其急促、片刻、短暂，或突出人物性格，行动等等。读如吟诵之入声，急促，发音便收。

甲  《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步。”“见渔人，乃大惊。”其中“忽”“见”，短读，以示突然看见。

乙  《狼》：屠乃奔倚其下，弛担持刀。整句都应快读，尤以“奔”“弛”“持”三字为甚。

连读：根据文意，几个词、整句甚至一段文字，均用同一语速、方式呈现。

甲  《小石潭记》：近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。其中“为坻，为屿，为嵁，为岩。”连读。可理解为并列，排比等等。

乙  《前赤壁赋》：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

其中，“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。”连读，重读。把排山倒海，横扫千军之气势，通过连读加重读的方式，完美呈现。“ 固一世之雄也，”中的“雄”长读，“而今安在哉？”安在二字，轻读。

这样，连读、重读、长读、轻读，交替运用，读来聚雨急风，电闪雷鸣。

为何这样读，依据是什么？

念诵的基本读法平、重、轻、长、短、连读，时而单独运用，时而交叉重叠，变化万端，气象万千，依据是什么？

汉语言本身，古文赋本身！

简言之，念诵的基本读法，是汉语言本身的特质，也是古文赋行文之必须。唯其如此，在念诵的抑扬顿挫、轻重缓急，变化万端、气象万千中，生命质感凸现，文章其义自见。

下面以《狼》（节选）为例，说明。

屠 大～窘，恐 前 后 受 其敌。顾～野有 麦场，场主 积薪 其中，苫蔽 成 丘。屠乃 奔倚 其下，弛担 持刀。狼 不敢 前，眈眈 相向。

屠 大 窘，恐 前 后 受 其敌。

前为屠惧，此为大窘。既是避免重复，更是多了一层含义，在“惧”的基础上，更有急迫、窘迫、迫切、紧急等等之义。之前还有“骨”，现在只有“命”了。

因之，“窘”前的“大”一定重读，还可半长读。

恐前后受其敌，是大窘的原因。“前后”既照应 “两狼之并驱如故”，含后面“意将遂入以攻其后也”。“前后”二字须字字清楚，一字一顿地重读。

顾 野有 麦场，场主 积薪 其中，苫蔽 成 丘。

已无退路，此刻才注意观察身边、四周。可否这般假想，之前途中也有过积薪成丘，因手中有粮（骨），便无心。

既然是观察，全方位瞻前顾后、左顾右盼，谓之环顾，乃必然。“顾”重读、长读，以示观察之全、之细。绝非随便扫一眼。

苫蔽成丘之“丘”，重读。这是人狼大战一个重要的“地利”。也含后面的“一狼洞其中，意将遂入以攻其后也”。

同时，也迫使团体作战的两狼，无奈分开。一狼径去，其一犬坐于前。这为狼最后失败，伏笔。

屠乃 奔倚 其下，弛担 持刀。

环顾之结果，积薪成丘，有了救星。立马决定：第一，奔倚其下；第二，弛担；第三，持刀。

“奔、弛、持”三字，短读、快读，示急促，似吟诵之入声字读法，又似发音便止。同时重读，示强调。短读、快读强调之快速，如同田径中的百米飞人。

整句，全部快速连读。人命关天，机不可失，一气呵成，谓之“一鼓作气”。

弛，不是放下、卸下，是扔下、丢下。持，不是拿起，而是操家伙。唯扔下、丢下，唯有操，方显智慧、果断。

这一环，衬屠之“黠”，含后文“狼亦黠矣”。

狼 不敢 前，眈 眈 相向。

出现这样的结果，便是屠“顾”四周之后，果断行动。什么结果？狼“不”敢前，“不”重读。尤其是“眈眈”二字重读，有成语“虎视眈眈”， 瞪大双眼看着屠夫。眈眈亦心理战。

尽可想像，“六目”是如何眈眈，眈眈相向的。瞪大六只眼睛，此刻，愿意将瞪大眼睛，理解为抡圆了眼睛，比瞪更传神。

少时，一狼 径去，其一 犬坐 于前。久～之，目 似瞑，意 暇甚。屠 暴 起，以刀 劈 狼首，又 数刀 毙之。

少时，一狼 径去，其一 犬坐 于前。

少时，就是少时、片刻，快速短读。问题也就在“少时”。两只狼，在“少时”这特定时间段，一直狼视眈眈，也不可能眉来眼去、交头接耳，为何就有了计谋——“一狼径去，其一犬坐于前。”

这才是狼真正的“黠”。

狼与狼之间的默契配合，成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心，使狼总能获得成功。

狼之习性如此！

遗憾的是，这也是狼最终失败的原因，毕竟团体作战方显威力，现如今只得被迫分开。

全文最后一段中：狼亦黠矣。容易理所当然地认为，的确是狼亦黠矣，请注意，是“亦”黠呀。

久之，目 似瞑，意 暇甚。

“久之”，与前“少时”相比，当然是“久之”，因之，“久”长读，以示过了一阵。“目似瞑，意暇甚”要读出狼之惬意、享受、陶醉，可以说是整篇文章中，舒缓的音符。

当然，也暗写狼之“黠”，伪装功夫之了得。

屠 暴 起，以刀 劈 狼首，又 数刀 毙 之。

“久之”，明写狼，暗写屠夫。在同样“久之”的时间里，屠夫亦思考对策。对策便是：第一暴起，第二劈首，第三毙之。这是一个臻密完备的屠狼谋略，一个扣人心弦的霹雳行动。

当然，是明写屠夫之“黠”。

霹雳便是快，迅雷不及掩耳。因之，“暴”、“劈”、“毙”三字，一律短读，急促、半音。方是酣畅淋漓，亦是惊心动魄！

第二回合，是人狼大战的关键与转折点。人黠、狼黠之辨，毋需多言。

人之黠，在于利用地利。得地利，便可瓦解团队作战的狼。迫使狼，一狼径去，其一犬坐于前。这样，屠夫有了各个击破的便利。

精妙处，还在于“久之”后，狼的假寐，惬意、逼真，屠夫的斩首行动，干劲利落，一气呵成。

如同吟诵中有倒字等现象，念诵也有需要注意的方面。

一、不能拖音。

念诵，讲究干净利落，不拖泥带水。

比如“顾野有麦场”，处理成：顾野有麦～场。便是典型的拖音。

尤其是四字句，容易犯这样的错误。

比如：《阿房宫赋》中处理成“五步一楼，十步一～阁；廊腰缦回，檐牙高～啄；各抱地势，钩心斗～角。”便是拖音。

二、不能读破。

仍以《狼》为例，说明。

屠 大～窘，恐 前 后 受 其敌。

“大”不重读，“前后”不强调，便是不能完全理解文意而读破。

顾～野 有 麦场，场主 积薪 其中，苫蔽 成 丘。

“顾”不长读，就不能将“顾”理解成“环顾”，前后左右观察。“丘”不重读，那人狼大战的转折点，特别重要的地利，就无法凸现。

屠乃 奔倚 其下，弛担 持刀。

整句不快速连读，尤其是“奔、弛、持”三字不短读，不快读，就无法将屠夫之黠，表现得淋漓尽致。此刻是人命关天，秒秒必争，唯有快，更快，才能将地利转化为胜势，最终获胜。

狼 不敢 前，眈眈 相向。

“眈眈”二字，非一字一顿不可，且要读出用眼睛杀人的威慑。虎视眈眈，是也。

而这又是念诵最具魔力、最吸引人的地方，抑扬顿挫，轻重缓急，节奏鲜明，音律优美，便得益于念诵的平、重、轻、长、短、连读，以及各种读法的交叉重叠，千变万化，魅力无穷。

因之，念诵的基本功便是，大量阅读，大声念诵，这样才能建立起文言语感，从而将大量的积累内化为生命的一部分。