午后，高声朗诵《孟子.梁慧王章句上下》，其中对于齐宣王扭扭捏捏想称王天下又不敢称王天下，说什么自己的缺点很多“寡人好货”“寡人好色”，似乎通过这两个借口和理由告诉孟子，他齐宣王还真的不适合称王天下。这个齐宣王是一个口是心非的人，一方面希望孟子给他出谋划策，如何才能够富国强兵？如何才能够称霸诸侯？但是孟子苦口婆心希望能够帮助他称王天下的时候，他有点叶公好龙了，又不愿意了，说自己既贪财又好色，缺点一大堆，恐怕不适合称王天下。孟子通过：公刘好货与太王好色的两个历史典故，告诉齐宣王，只要做到“与百姓同之”就能够做到“与王何有？”
原文如下：
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货；诗云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
大意是：
齐宣王问答：“有人建议我把明堂拆毁掉，到底拆毁还是不拆毁？”
孟子回答：“明堂这种建筑，是称王天下者的殿堂。如果大王准备将来要称王天下，就不要拆毁它”
齐宣王就问：“怎么才能够称王天下？说给我听听。”
孟子答道：“过去周文王治理岐，耕者要缴纳十分之一的租税，任职的官员给予世代承袭的俸禄，关卡、市场只稽查不征收税赋，在湖泊捕渔没有禁令，对犯罪者惩罚不连累妻儿老小。年老无妻的叫鳏，年老无丈夫叫寡，年老无子女的叫孤，年幼无父母的叫独。这四类人是天下穷人中最没有依靠的。周文王施行仁政必定把这四类人放在首位考虑。《诗经》说‘富人还过得去，可怜无依无靠的孤寡’”。齐宣王说：“说得真好！”
孟子就说：“大王如果觉得好，为何不去实行？”
齐宣王说：“我有缺点，我喜好钱财。”
孟子就说：“过去公刘其实也喜好钱财，《诗经》说‘谷物积满仓，干粮装满囊，和睦团结争荣光。备好弓箭，拿起干戈，然后动身去前方’。所以留在家里的人仓库里有充足的粮食，出征的人有准备好足够的干粮，然后才率领大军出征远方。大王如果喜好钱财，能够与老百姓共同分享，那么称王天下还有什么困难？” 齐宣王说：“我有缺点，我好女色。”
孟子回答说：“过去太王也好女色，非常宠爱他的妻子，《诗经》说‘吾王古宫檀父，清早率众骑快马，沿着汾西的河畔，来到岐山的脚下。带着妻子姜氏，视察居处好安家。’在那时，内室没有嫁不出去的怀怨无偶的女子，在外没有单身无妻的男子。大王如果好女色，能够与老百姓一起共同享有，称王天下还有什么困难呢？”
个人看法：
一个人有缺点，很正常，怕就怕没有野心。齐宣王就是这样的人，一方面他想称霸诸侯，另一方面在当时诸侯争霸的国际环境中，齐国实力并非最强大，依旧内忧外患，他的本意就是希望做一个一个太平国君，但是，当时的形势不允许，你要么励精图治，富国强兵，进行土地兼并战争；要么平庸守成，任由外部敌对势力的骚扰，为保太平，只好不断割地赔款，直到某一天亡国为止。不管是第一种方案，还是第二种方案，根据孟子的理论来看，都不是最佳的选择。孟子给齐宣王提出称王天下的大格局大目标，孟子认为：不管齐宣王有何缺点，贪财也好好女色也好，只要有一颗称王天下的梦想与野心，他就可以找到实现这个目标的方法，这个方法就是：放下个人享受，学会与老百姓一起分享，帮助老百姓解决实际困难，就像周文王那样施行仁政，把天下穷人中最没有依靠的四类人放在首位：即解决鳏寡孤独的实际问题，唯有这样，我们称王天下还有什么困难吗？
回到现实生活中，我们何尝没有齐宣王一样的的借口和理由？其实，只要有非常明确的人生目标，我们就会把不利的因素转换为有利的因素。齐宣王本质上就是一个创业者，关键这个创业者的野心与梦想到底有多大？只是是想做区域市场的老大？还是要做全天下的老大？实现这个愿望最大的问题：如何解决客户的真正的痛点？齐宣王的客户是谁？当然就是老百姓，问题是老百姓当中最没有依靠的四类人：鳏寡孤独的实际问题如何解决？老百姓实际的成家立业问题如何解决？老百姓安居乐业问题如何解决？这些都是必须重视的痛点问题，水可载舟 亦可覆舟，客户是我们的衣食父母，如何连客户的实际问题都不去解决，凭什么可以养尊处优？凭什么可以无缘无故地坐享其成的享乐下去？所以，孟子点出解决客户痛点的要害：要与百姓同之，这样就可以做到无王何有？
余超林早读《孟子》感言集之108: 与百姓同之，与王何有？
2018-9-9于上海
