午后,高声朗诵《孟子.梁慧王章句上下》,其中对于齐宣王扭扭捏捏想称王天下又不敢称王天下,说什么自己的缺点很多“寡人好货”“寡人好色”,似乎通过这两个借口和理由告诉孟子,他齐宣王还真的不适合称王天下。这个齐宣王是一个口是心非的人,一方面希望孟子给他出谋划策,如何才能够富国强兵?如何才能够称霸诸侯?但是孟子苦口婆心希望能够帮助他称王天下的时候,他有点叶公好龙了,又不愿意了,说自己既贪财又好色,缺点一大堆,恐怕不适合称王天下。孟子通过:公刘好货与太王好色的两个历史典故,告诉齐宣王,只要做到“与百姓同之”就能够做到“与王何有?”
原文如下:
齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂。毁诸?已乎?”
孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。”王曰:“王政可得闻与?”
对曰:“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁,必先斯四者。诗云:‘哿矣富人,哀此茕独。’”王曰:“善哉言乎!”
曰:“王如善之,则何为不行?”王曰:“寡人有疾,寡人好货。”
对曰:“昔者公刘好货;诗云:‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。王如好货,与百姓同之,于王何有?”王曰:“寡人有疾,寡人好色。”
对曰:“昔者大王好色,爱厥妃。诗云:‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,内无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?”
大意是:
齐宣王问答:“有人建议我把明堂拆毁掉,到底拆毁还是不拆毁?”
孟子回答:“明堂这种建筑,是称王天下者的殿堂。如果大王准备将来要称王天下,就不要拆毁它”
齐宣王就问:“怎么才能够称王天下?说给我听听。”
孟子答道:“过去周文王治理岐,耕者要缴纳十分之一的租税,任职的官员给予世代承袭的俸禄,关卡、市场只稽查不征收税赋,在湖泊捕渔没有禁令,对犯罪者惩罚不连累妻儿老小。年老无妻的叫鳏,年老无丈夫叫寡,年老无子女的叫孤,年幼无父母的叫独。这四类人是天下穷人中最没有依靠的。周文王施行仁政必定把这四类人放在首位考虑。《诗经》说‘富人还过得去,可怜无依无靠的孤寡’”。齐宣王说:“说得真好!”
孟子就说:“大王如果觉得好,为何不去实行?”
齐宣王说:“我有缺点,我喜好钱财。”
孟子就说:“过去公刘其实也喜好钱财,《诗经》说‘谷物积满仓,干粮装满囊,和睦团结争荣光。备好弓箭,拿起干戈,然后动身去前方’。所以留在家里的人仓库里有充足的粮食,出征的人有准备好足够的干粮,然后才率领大军出征远方。大王如果喜好钱财,能够与老百姓共同分享,那么称王天下还有什么困难?” 齐宣王说:“我有缺点,我好女色。”
孟子回答说:“过去太王也好女色,非常宠爱他的妻子,《诗经》说‘吾王古宫檀父,清早率众骑快马,沿着汾西的河畔,来到岐山的脚下。带着妻子姜氏,视察居处好安家。’在那时,内室没有嫁不出去的怀怨无偶的女子,在外没有单身无妻的男子。大王如果好女色,能够与老百姓一起共同享有,称王天下还有什么困难呢?”
个人看法:
一个人有缺点,很正常,怕就怕没有野心。齐宣王就是这样的人,一方面他想称霸诸侯,另一方面在当时诸侯争霸的国际环境中,齐国实力并非最强大,依旧内忧外患,他的本意就是希望做一个一个太平国君,但是,当时的形势不允许,你要么励精图治,富国强兵,进行土地兼并战争;要么平庸守成,任由外部敌对势力的骚扰,为保太平,只好不断割地赔款,直到某一天亡国为止。不管是第一种方案,还是第二种方案,根据孟子的理论来看,都不是最佳的选择。孟子给齐宣王提出称王天下的大格局大目标,孟子认为:不管齐宣王有何缺点,贪财也好好女色也好,只要有一颗称王天下的梦想与野心,他就可以找到实现这个目标的方法,这个方法就是:放下个人享受,学会与老百姓一起分享,帮助老百姓解决实际困难,就像周文王那样施行仁政,把天下穷人中最没有依靠的四类人放在首位:即解决鳏寡孤独的实际问题,唯有这样,我们称王天下还有什么困难吗?
回到现实生活中,我们何尝没有齐宣王一样的的借口和理由?其实,只要有非常明确的人生目标,我们就会把不利的因素转换为有利的因素。齐宣王本质上就是一个创业者,关键这个创业者的野心与梦想到底有多大?只是是想做区域市场的老大?还是要做全天下的老大?实现这个愿望最大的问题:如何解决客户的真正的痛点?齐宣王的客户是谁?当然就是老百姓,问题是老百姓当中最没有依靠的四类人:鳏寡孤独的实际问题如何解决?老百姓实际的成家立业问题如何解决?老百姓安居乐业问题如何解决?这些都是必须重视的痛点问题,水可载舟 亦可覆舟,客户是我们的衣食父母,如何连客户的实际问题都不去解决,凭什么可以养尊处优?凭什么可以无缘无故地坐享其成的享乐下去?所以,孟子点出解决客户痛点的要害:要与百姓同之,这样就可以做到无王何有?
余超林早读《孟子》感言集之108: 与百姓同之,与王何有?
2018-9-9于上海