（下文所涉及的“唐僧”皆为《西游记》中的文学形象，勿视作真实历史人物唐玄奘法师）

“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来的第二个徒弟”，这是出自《西游记》第二十四回中万寿庄镇元大仙之口，唐僧是金蝉遭贬转世而成的凡人。既为肉眼凡胎，身处烟火人间，不免会如普罗大众般有着一颗凡俗之心。

唐僧念叨自己“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。对此我一直深信不疑，自小便听孙悟空三打白骨精的故事，出家人慈悲为怀，即使不知是人是妖，唐僧仍不念师徒旧情，因杀戮而赶走悟空，确有好生之德。

然而，再读原著，发现并非完全如此。唐僧揭开符印，孙悟空跳出五指山后说要“挣件衣服儿穿穿”，遂一棒打死猛虎。我以为这时候唐僧会斥责悟空，怒不可揭。谁知唐僧却说出了如此一番话，“天哪！天哪！刘太保前日打得斑斓虎，还与他斗半日；今日孙悟空不用争持，把这虎一棒打得稀烂，正是强中更有强中手！”读到此，真是令我大跌眼镜，原来“恐伤蝼蚁，爱惜飞蛾”也只是唐僧的口中之词。再看妇孺皆知的“三打白骨精”的那一段，孙悟空先后打死白骨夫人变的女子、老妪、老汉。唐僧赶走悟空，如此说道：“倘到城市之中，人烟辏集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎么脱身，你回去罢”。《西游记》第十四回中唐僧孙悟空师徒二人被六个毛贼包围，悟空将其尽皆打死。唐僧斥责悟空，也还是因为是怕吃官司，自己脱不了关系。

唐僧的凡俗心就体现在此，他以慈悲为怀，却是出于保全自己的目的，避免自己惹上官司。至于悟空杀了猛虎这类动物，他甚而拍手陈称赞。这虽算不上伪善，但也称不得真慈悲。

以前读到唐僧一行到达雷音寺，阿傩、迦叶引唐僧取经问其索要“人事”，即索要礼物馈赠，唐僧不知，未曾备得。读到此，我不禁想，唐僧生于凡世，却未被沾染俗礼恶习，真是难能可贵。然而读到“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”这一章节，我却看到了唐僧俗人的一面。观音院里的老僧向唐僧展示完自己珍藏的宝贝，问唐僧有无宝贝，悟空提议可以把那领袈裟与老僧看看。唐僧扯住悟空，小声说道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错”。由此可见，唐僧知道人心险恶。悟空在宝象国降妖精，救公主，助唐僧恢复原貌后，唐僧说要向唐王为悟空表功。唐僧把悟空等人看做为功名而跟随他取经，他也是会邀功请赏的凡人，从这点来看，我忽而觉得唐僧西行，并不全是为了取得大乘佛经以超亡者升天。八戒也说唐僧是“奉了唐王旨意，不敢有违君命”。

除此以外，凡胎肉眼的唐僧还胆小懦弱，遇到妖魔时常“滚鞍下马”，被鬼怪捉去多次“满脸垂泪”，一口一个“大王饶命”，一声声“望乞恕罪”。唐僧答应通天河老鼋向佛祖问询其何时能修成人身，真正见到佛祖时，却早已将这事儿抛到九霄云外。对于西行取经，他也时常因为路途的遥远艰辛而心生动摇，唉声叹气，心怀故里。倒是悟空时常提醒唐僧：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”。

由此，唐僧的世俗之心跃然眼前：不是真正的慈悲为怀，人妖不辨，深知人心险恶，胆小懦弱，意志不坚，甚而健忘。然而，这并非是唐僧这一文学人物形象的全部。我们常常认为做某一件事，过程往往比结果来的重要，西天取经亦是。路途凶险，常遇猛兽妖怪，在这漫长的过程中，唐僧的凡俗之心是在不断地变得纯净而又坚定，其中我看到了他在历尽劫难后修炼与成长。

在车迟国悟空为与羊力大仙斗法，跳进油锅，忽而没了声响，众人以为孙悟空油烹而死。这时候，唐僧高叫“我那个徒弟自从归教，历历有功，今日死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生！”我读到此，感觉句句掷地有声，不愿徒弟死了而自己苟活，一反他之前的胆小懦弱之相。唐僧同时也不贪女色，无论是观音以富贵美色来试探，还是西凉女国国王的挽留，都未能改变他西行取经的愿望。唐僧也不近钱财，师徒误入妖洞，八戒因天寒捎走纳锦背心，唐僧训斥八戒，劝八戒趁早送还，不要贪小便宜。

修成正果并不是因为他取到了大乘佛经，而是西行对他品性的磨砥。登上灵山时唐僧在河边渡口看到了死尸，徒弟三人齐称“那是你！可贺！”,唐僧从出胎几杀，满月抛江的江流儿,到解脱凡体，修成正果的金蝉子，是在登上灵山渡船的那一刻完成。由此可见，《西游记》中修炼的意义远远大于取经的意义。

以上，是我阅读完《西游记》，对于唐僧在《西游记》中文学形象的一孔之见。

王小波在《我看国学》中写到国学名著就像口香糖，再好吃也不能换着人的嚼。我不大认同，就说《西游记》里唐僧，越读越能发现其形象的丰满与复杂性。如此鸿篇巨制，岂能一次性消费？