原文
子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”
华杉详解
孔子问子贡：“你觉得自己和颜回，谁更强些？”“愈”，是胜过的意思。
子贡说：“我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。”
朱熹注解说：“一，数之始，十，数之终，二，一之对。”闻一知二，是由此及彼，推测而知，因此而及彼。
胡氏注解说：“闻一知十，是生知之亚，上知之资。”什么是生知之亚呢，就是仅次于生而知之、不学而能，因为他毕竟还需要“闻一”。而生而知之的人，“闻一”都不会，遇到就会。这是什么境界？可以用陆王心学，陆九渊的话来说：“我在无事时，只是一个无知无能的人。到有事时，我便是无所不知、无所不能的人。”
闻一知二，是学而知之之才，中人以上之资。
子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”孔子听了子贡的话，说：“你不如他，我赞许你，你确实不如他。”
这里“与”，是许，赞许，我和你看法一致。不是“我和你都不如他”，而是“我很赞赏你，能看到并承认自己不如他”。
子贡在孔门弟子中，可以说才干第一，做官能任事，经商能发财，治世能臣，儒商始祖。颜回呢，穷居陋巷，生活窘迫。当时鲁国的贵族，认为子贡比孔子还有本事，哪会看得上颜回呢。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。
孔子知道子贡才高，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！
我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈人之下。
不服别人，是罪。因为你只有服气、仰慕，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，就止步于此了。
有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇用比你强的人，不会武大郎开店，比我高的不要。
刘澔觉
孔子故意问子贡，子贡的才干已然是弟子中第一的存在。而颜回身居陋巷，生活都过不好。这时候子贡自屈，还能清醒的知道自己斤两。子贡的未来还会继续成长。
从我而言并不羡慕生而知之、不学而能，那些能在各种环境中不断生长，不断改变进步的人才更是我所追求。
一种是用脑子学习，一种是用心学习，用心热爱的过程才是生命灿烂的底色。也是未来人的价值。
举个用心的例子，比如明星开店，贤合庄、火凤凰、辣叁成，等等这些火锅店，和B站上有个美食UP主“美食作家王刚R”他与一些师傅开的卤菜店“宽菜”这种就是一个在用脑子一个在用心。
王刚的宽菜想的是把菜的品质做好，在困难都不要资本的钱，自己想办法解决这个问题。怕拿了资本的钱身不由己，快速变现失去了宽菜的品质。在看明星店你丝毫感受不到用心的成分，追求形式主义到社死的地步。
没有谁对谁错，什么应该什么不应该，区别就是明星店生存一年两年，而王刚的宽菜店在往更长远的方向走。为什么呢？民心。
当然不是明星店就不行，只要你用心都一样行。只要你还有自知之明，还有自屈之量，那你更行。
