蒋勋先生的头衔很多。画家、诗人、作家、美学家。我对最后一个体会最深。美，是我听《红楼梦》最强烈的感受。
私以为，美的教育是我辈大陆孩子缺少的。我们不缺乏技艺的训练，我的小时候已经开始有各种特长班。也有过好几届火热的新概念作文大赛。如今身边世界级名校高材生也不少，但是我很少感受到美学教育的存在。
前几日有个90后姑娘和我说，她出身美术世家，喜爱莫奈，曾经在《睡莲》前站了4个半小时。这是一种让人羡慕的能力，如同多一种器官，可以更深地享受艺术。
关于蒋勋的粉丝最知名的代表莫过于国民女神林青霞了。在蒋勋开设课程细说红楼梦时，林青霞每次飞去台湾听课，传为佳话。
林青霞说，蒋勋是她“唯一的偶像”，是她的“半粒安眠药”。不知道大家关注过林青霞为ELLE拍的2014年度大片没有，真何谓“美人依旧”。她的书《云来云往》我还没看，其实我也不关心她写了什么，只是觉得女神当如此 —— 美人总会迟暮，越是那样闪耀过的人越需要懂得如何自我滋养，如何人老气亦华。我相信，蒋勋的课定是她这条保持美的路上重要的陪伴。
我就是从《蒋勋细说红楼梦》开始听的。非常推荐。听到五十几回后停了好几个月，会继续听下去。提几个欣赏的点，抛砖引玉，欢迎大家交流：
其一：弃考据。以前大家一聊《红楼梦》就是红学，复杂的考据成了大家炫耀野史知识甚至想象力的时刻。其实我真不明白，贾宝玉是不是某皇帝到底有什么要紧。蒋勋也认为贾宝玉很可能是以曹雪芹本人为原型，其家没落前是江南纺织品富商（书中对织品的描述最细致，从衣着到窗纱），元春探亲其实是皇帝南巡住在他家等。
我的体会是，一个作者用数十年写的小说一定带有很深的自身体验，这十分可信。没有经过繁华的落魄文人不可能写出那么多精致的细节，尤其该细节的篇幅不合理地长，超过一般意义上小说结构所需（有见识就是任性），以及许多细节寻常百姓根本无法想象。这些合理推测可以加深对小说背景的理解，却也不至于让人深陷脑补不可自拔。
其二：菩萨心。蒋勋说，作者简直就是个活菩萨，能随时幻化为书中的任何一个人物，对笔下的每个人都有理解和悲悯。
“曹雪芹阅尽经史子集，发现中国道统中最缺乏的东西就是：情，所以他发下大愿，要用泪研墨来写一部有“情”的书。因此红楼梦又是“人”书，是人的发现的书，是人从人中发现人的书，是人从非人中发现人的书！”
这段话十分打动我。我在书中很喜欢很多小人物，比如平儿和鸳鸯，聪明周全，正气忠诚，可惜都只是丫鬟命。若说晴雯吃了性格的亏，这两个就真的是命苦了。蒋勋老师也特意提及到一些非常不起眼的小人物，小红，描述她“放在今天是职场励志故事”。
蒋勋老师一直在强调宝玉的用情之深，这个情，不是滥情、色情，甚至不是爱情，而是对自己周遭所有生命的体贴与同情、怜悯与安慰，是“千红一哭，万艳同悲”的情。
比如对金钏投井的自责，在宁国府大办生日宴时偷偷跑去坟前看望；又如为生病的晴雯暖手，为保护她而将她留置在自己房中，伺候汤药。这完全不是一个贵公子，一个主人的作为。若说起对女孩子的喜欢，更是掺杂着对少女纯美的欣赏和对儿时温情的眷恋。湘云过来时，他要用她用过的洗脸水洗脸，这些细节的童趣和温存，都被一一提及。面对妙玉对刘姥姥的鄙弃，他也是好言相劝，说“你嫌弃这杯子不如就送她罢”。如果不是他这般解读，我自己很难理解到宝玉的“佛性”。
对于薛蟠这样的大反派，蒋勋老师也是从家庭教育讲到给人机会。即使是贾瑞那样的不堪，蒋勋老师也念其情欲之苦。他还常提到因果轮回，珍视每一次善缘。如王熙凤对刘姥姥无心的善缘，最后救了她的女儿。
总之，有情之人才能看到情，有菩萨心的人才能看到菩萨心。蒋勋先生这种悲悯心，时时呈现在讲解中。
其三：自省。不同于一般的小说，这个故事从一开始就是注定的，第五回命运签就已派发。在大背景“从繁华到幻灭”之下，整本书侧重的是人物本身的性情和命运，而不是故事情节的发展。
虽个人性格不同，蒋勋老师常强调“我们可能是每一个人”。
讲到贾政的专横父权，蒋勋老师会回忆自己在对待学生也有过的威权和偏爱；讲到奶妈无理训斥袭人时，蒋勋老师会反思作为老人的“无赖” —— 很可能因为自身价值的渐弱而对后辈心生忿然。
这种坦诚，不属于任何文艺评论技巧，却直触人心，带领听众自省。我听的时候，常惊恐地发现，自己声称讨厌的特质，刚好就是自己的一部分。比如黛玉不时的敏感尖锐，比如晴雯陷自己于绝境的任性。我喜欢宝钗多于黛玉，也许正是内心自我修正的渴望。
另一方面，他多次提到“受苦和修行”。人的苦有的来源他人，有的来源于自己。最典型的代表是妙玉。妙玉高傲到刘姥姥喝过茶的杯子都要扔掉，修道确实不在道也。刘姥姥不过是出身卑微，这绝不应是她应该被如此鄙弃的原因。都知道妙玉结局悲惨，玉洁何曾洁，云空未必空。我们平日挣扎之处，如对人对事的难以释怀，也许都正是我们需要修炼之处。
其四，有趣。蒋勋老师有时也很有趣。我们都知道林黛玉是用眼泪还恩情，所以没玩没了的哭。你知道为什么你对你蓝盆友也总是那么任性那么爱哭吗？蒋勋老师说了，因为“宠爱是用来证明的”。听到这里真是会心一笑。我们会认同宝玉更爱黛玉，不仅仅是因为他总是第一时间想到她，在每一次比赛中捧她，更因为她对宝玉那么傲娇却总是被原谅。
怀着对青春的赞美，蒋勋老师细细讲解小说中的少年生活趣味。讨论作画，诗社规则，群烤鹿肉，一一道来。他称大观园为“青春的王国”，常强调主角们十四五岁的年纪。一个六旬老人，真诚去理解和欣赏那个时代富贵人家的少男少女。借宝琴之嘴赞美这些姑娘们“非寻常胭脂”，将他们办诗社理解为游戏，感慨如何才能让教育变得如此优雅生动。
听书时，唯一让我想跳起来“反对”的是可能就是蒋勋老师对黛玉的偏爱了。相比起他早期更喜欢宝钗，他在这次讲解中有些偏爱黛玉。当然，他更多地还是强调不同的美，对宝钗的成熟和能干也常赞叹不已。他从少年时开始读《红楼梦》，读了一辈子，对人物的体会一定也情随境迁，融入了其自身的经验和际遇。
蒋勋先生的体贴在于他公平地欣赏每一种美好的特质，相信佛、儒、道并存互补的可能性，这在《美的沉思》里也有体现—— 将李白和杜甫分别以“仙人”和“圣人”做比：一个是“天子呼来不上船”的自在淡薄，一个是写“三吏三别”的家国情怀，出世入世，本无高下。
我更喜欢宝钗，是喜欢她内敛、周全和大气。很多人说她有心机我也没意见，只是在我看来，不害人的心机叫聪明和同理心，伤人伤己的常是天真。宝玉确实是更爱黛玉的。宝钗劝宝玉读书做官他说，“林妹妹从不说这样的话”，所以进京求入宫的宝钗与他自始就不是一路人。这不是谁更好的问题，是道不同。若说硬要摆出藐视仕途前程的姿态真的不必，富贵闲人何尝不恋繁华（文中多有体现，宝玉对“物”的欣赏很明显的，荔枝都要配缠丝白玛瑙盘）。“好风凭借力，送我上青云”，这样的诗句比女权运动口号优美多了，可惜她生错时代，但这显然也不只是她一人而已。
随着蒋勋老师音频材料的逐渐增多，题材也变得广泛，网络上开始出现很多质疑。质疑主要针对他在讲述中多次出现别字（读音错误）和一些古文解释的错误，不乏有一些非常尖锐的指责。
面对错误和质疑，我也曾一时兴起在网上到处看吐槽贴，有意无意了解些知识性错误以做谈资（是的就是这么坦诚）。后被一个网友回复打动：“想起熊十力先生骂徐复观的话：你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。”
是啊，我因听他的书而重回经典中文小说诗文，听读过程中有按捺不住的赞叹、真诚的内省反思、不时心有戚戚。因听他的书，对文学了解更多，对人性体会更深，对生命更多悲悯。
总言之，蒋勋老师最大的魅力是展现美学，艺术的、生命的美学。在诗词解释方面的争议，大家有兴趣可以多方参考，古文底子好的其实一听一查便知。
他用温柔平缓的台湾腔说美学，偶尔冒出英文法文词汇，旁征博引，沉静恳切，是音频材料的上佳选择。周末打扫和熨烫衣服时开着，上下班漫长而辛苦的地铁上塞着耳机，睡前平静下思绪……都可以。
17世纪的绅士们聚在一起都谈论诗歌和艺术，如今的绅士们谈论A轮B轮IPO。我无意批判什么，我也是这大潮中的一员。
只是正因如此，我们需要蒋勋。
