6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子，是鲁国大夫，问孔子几个弟子的才干，能不能做官任事。
先问仲由，仲由能管理政事吗？再问端木赐，再问冉求。孔子都给予了肯定的回答，“于从政乎何有”——从政有何不可呢？不过三个人的特点不一样，孔子分别给予了“果”“达”“艺”的鉴定。朱熹注解说：果，是有决断；达，是通事理；艺，是多才能。
果决能断，通达事理，多才多艺——这就是可以提拔的三条标准。如果一个人，这三条标准都具备，他做起工作来是个什么状态呢？史书上夸赞名臣能吏，经常有一个特别形象生动的词，四个字：剖决如流。
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今天我们来继续学习论语雍也篇的第八章。在这一章里面，通过季康子的问话，孔子对他自己三个得意弟子都给出了一个字的评价。
从这里面可以看得出来，孔老夫子对于自己的学生的性格特点是非常清晰的，他很清楚的知道他的学生每个人的优点在哪里。
先看原文。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
还是按照惯例，我们来先来介绍一下背景。
对于季康子来说，大家都已经比较熟悉了，他是鲁国的大夫，也是鲁国的权臣。鲁国的政权其实就掌握在三桓手里，季氏是其中之一。
大家都知道孔子在当时是非常有名，底下弟子3000，各种能人都有，可以说全国的人才都跑到孔子门下来做学生，所以各个诸侯国国君或者他的权臣都想从孔子那里讨人才，觉得他的学生出来做官都没什么问题。
季康子近水楼台先得月，孔子就在鲁国，所以他就来问孔子谁可以出来做官。
在这里面华杉推测说，这段话发生的时间应该是在前面说的孔子在陈国，鲁使来召冉求回国做官。孔子说，❤️归与，归与，我也不流浪了，放弃自己从政的梦想，回鲁国一心传道育人了。
回去之后，季康子问他的弟子中还有什么可用之才，与他的一段对话。
这样说，有一个疑问，就是既然鲁使已经召唤冉求回来做官了，那季康子还会问冉求吗？这是有疑问的地方。
另外一个，到底这句话与从政乎何有这句话，到底是有何难呢？还是有何能呢？没有说，因此有两种说法。
一种解释就是由太果断了，所以不能从政。一种解释是由非常果断，可以从政，从政有什么难的呢？
这两种说法都不无道理，我们就采取华杉的说法，说从政没有什么难的。但是三个人，仲由也就是子路，赐就是子贡，端木赐，还有求是冉求，各有特点，都是可以做官的。
咱先取孔子同意他们做官。
先问仲由，也就是子路能出来做官吗？再问端木赐，再问冉求，孔子都给予了肯定的回答，于从政有何不可？
不过这三个人的特点不一样，孔子分别给予了一个字的评价。
都是什么意思呢？我们先逐个的看一下。
第一个是果，其实就是果决有决断，做事不墨迹，能够拿主意。
第二个达就是通达，明白事理。
第三个是艺，就是才能，多才多艺，说琴棋书画样样精通。他干什么什么行，能做官，这是从政，也可以当艺术家，吟个诗，作个赋。干什么什么行，这是多才多艺。
什么样的人可以提拔呢？
张居正是明朝的宰相，也是一代贤相，做出了丰功伟业，他对这一段有一个解读，是非常准确，也是比较权威的。
他说优柔寡断的人不能任仕。就是说你做官不能优柔寡断，不能犹豫不决。老是这也行那也行，最后你就决断不了，很容易被别人所左右，这样的人是不能做官的。
但是子路也就是仲由，他刚强果毅，能定大计，当断则断，有振作而无废弛。就是子路具备从政当官的条件，第一个条件就是能够决断。
第二个字就是达。说呆滞不通的人，不能任仕。端木赐，也就是子贡，闻一知二，这是子贡自己说的，其实远不止，举一反三都不止。
他自己谦虚的，和颜回比较的时候，子贡说颜回闻一以知十，说自己只能闻一知二，其实已经是很了不得了。明敏通达能审时机，斟酌处置，有变通而无滞碍。
就是说端木赐这个人，他能够见机行事，不是那么迂腐，不是那么说固执。因为在处理政事的时候，你会发现非常复杂的问题，如果我们不能够全面的来看，是很容易出问题的，必须能够看得比较全面，能比较通达、通透，这样的话你才能够酌情处置，而不是被卡在哪个点上，结果动不了了。
第三条，就是才艺空疏的人不能致仕。
而冉求多才多艺必能治理繁事，谋划周详，随机应变绰绰有余。
说到这里大家肯定会说，多才多艺跟做官有什么关系啊？刚才说的恐怕大家不一定明白，让我再给详加解释一下。
大家知道当官儿和我们普通人做普通的事不一样。不一样在哪里呢？
当官就是管人。
那你做一个领导，事都是谁来做的？都是底下的人来做的。当官干什么呢？就是如何来处理人与人之间的关系。
可是处理人际关系何其难哉，可以说太难了，张三这个性格这么做事，李四那个性格那么做事，每个人情况都不同，看起来一件事有的时候两个人可能比较搭，但大部分时候他是不搭的，就会产生矛盾，产生矛盾怎么办啊？
你也不能说他们就是错的，时不时会找你来评个理，张三说李四不对，李四说张三有问题，可是你作为领导能够只听他的吗？
也不行。说话还要周全，避免他们之间有意见，还避免对你自己本人有意见，还避免他对这个事儿因为一句话不合适，他不好好干，虚与委蛇来推脱。
这个时候就需要我们费很多心思来处理，可是我们是把他们安抚好了，自己怎么办啊？那也是有情绪的呀！
这个时候如果说我们多才多艺，就很容易放下这些红尘中的烦恼事，专注于干另外一件事情，把它给脱开，相当于是做了调节了。
举个例子，有时当官的，白天弄的也是心烦意乱的，下班回家以后，我专心于写书法，沉浸其中，或者说专心于作画，沉浸其中，这个时候所有的烦恼都置之九霄云外了。一幅字写完，一幅画画完，时间也过的差不多了，那些事儿仔细想一想，什么大不了的呀，也就放下了，过去了。
想一想，如果一个人一点爱好也没有，当官儿下班以后老是想着那些事儿，你怎么当呢？会不会因为操心过多而过劳死呢？不是不可能。
大家会发现，在中国古代，凡是出来做官的人基本上都是多才多艺的，没有两把刷子，你是做不了官的。
刚刚说了做官的这三个条件，同时也说了不能做官的三个条件。其实，如果说这三样都能够做到的话，那就厉害了。
大家想一想，遇事果决能断，同时通达事理，还多才多艺。这样的人不得了，他做起工作来是什么状态呀？
史书上夸赞名臣能吏，经常有一个特别形象生动的词，四个字：剖决如流。
华杉给出了六字评语：那种感觉，真好。
说到这里，再给大家讲个故事。
唐朝是我们中国历史上最为兴盛的朝代之一，第一个盛世在谁手里呢？在李世民手里面。
李世民特别能够知人善任，他能够根据每一个人的特长，将其安排在最合理的岗位上，让其发挥作用，做到人尽其才。
比如说房玄龄不善于处理杂务，但却善于谋划和决断国家大事，就任命为宰相。
戴胄虽然不通经史，但为人处世刚直不阿，李世民就让他去做大理寺少卿，负责案件的审理。
魏征则直言不讳，他遇事不藏着掖着，也不藏私，有话直言直语，不让皇帝犯错误，所以李世民就让他做了谏官。
这样，在李世民的团队中，几乎每个人都能够尽展其长，只用其长，发挥出最大的能力，从而在君臣的共同努力下，缔造出了大唐的第一个盛世。
其实这里的意思就是说，我们作为一个领导者，要根据每一个人的特点，给底下的人安排最合适的职务，让他能够尽其才，用其所长，而避其所短。
这一点也是非常重要的。这也是为什么南怀瑾老先生说，季康子问这三个人，孔子的意思是不同意，说他不能从政的原因。❤️
事实上，优点也可能是缺点，咱再反面来考虑一下，由于时间有限，所以说要简短一些。
由也果，太果断了，很容易听不进别人的劝告，他做军事统帅可以。让他当官儿，往往少了一点圆通。
而子贡，由于他太通达了，反而不一定能够看上小官这个职位。
多才多艺的人冉求，担心他沉迷于艺术，而不能专心做事。
这里面就是说孔子怕自己的学生到权臣手里面受委屈，但事实上冉求是做了很多年官的，做季氏的家臣。
而子贡在后来孔子死后在卫国做丞相，也是非常厉害的。子路也曾经在卫国做过官。
所以说他们都是有能力的，只是说也各有优缺点，作为一个领导者来讲，要用其长而避其短。
好了，时间到了，今天这一章就解读到这里啦。
明天我们来继续解读下一章。季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
这里面的费县的费，过去还读别的音，我们就采取这个fei吧，那个太偏僻了，听起来费劲，读起来更难，一般人根本就不知道。
