玄奘法师（五）： 愿生兜率天亲见弥勒
太宗后又下敕令翻《老子》五千言为梵文，用以流传西域。玄奘遂召集一批道上，阐述五千文玄旨奥义，领会了《老子》之玄奥义理后，方着手翻译。道士蔡晃、成英等，竞相引用《中论》、《百论》等佛教经论，以通道经。玄奘曰：「佛道二教的教理差距悬殊，怎能用佛理通道义？深究考核基言论，未有从属关系。」蔡晃道：「本宗祖传之学，一直以佛教为凭依，至于《中论》、《百论》、《十二门论》，更为我所尊崇。佛经中的义理与老庄之学颇多相通之处，故引佛教经论以证《老子》。正如僧肇著论，屡引《老》、《庄》，不足为怪矣。佛道西教的道理相似，又有何妨？」玄奘曰：「佛教初传时，由于义理深奥，而《老子》亦多谈玄理，故魏晋时谈论《老》、《庄》者，经常附会佛理。僧肇著论时，为阐明义理，虽也曾引喻《老》、《庄》，但二者不可混为一谈。但是现在佛教经论浩瀚，而《老子》只有五千文，其余一千多卷道教经典多是医方，至于此土玄学家何宴、王弼、周颙（yóng）、萧绎、顾欢等几十家，都曾注解过《老子》，何不引用他们之注解？反而去引用佛教经典呢？」翻译完毕后，道士成英曰：「《老子》五千文义理玄奥，若无序引，如何在西土流通呢？请法师把序亦翻译出来。」玄奘道：「观《老子》五千文，旨在治国治身，文词严整完备，而其序则甚为鄙陋，若把此序亦译为梵文，传之西土，担心会被西土人士传为笑柄。」成英把此事秉告宰相，玄奘亦如实谈出自己的想法，中书马周问道：「西域也有像《老子》、《庄子》这样学说吗？」玄奘曰：「印度在佛教产生那个时候，就有九十六种外道，多数主张超生，但由于师承之滞碍，故致沦诸有，至如顺世外道之四大之术，冥初六谛之说，都是中土之闻所未闻，若翻此序言，恐怕西土将以为笑柄。」遂不译之。
……贞观二十五年皇上驾临玉华宫，问玄奘曰：「最近翻何经论？」玄奘答道：「正在翻译《瑜伽师地论》。」皇上又问：「此论哪位菩萨所作？明何等义理？」玄奘一一作答。皇上过后亲自取论披阅，读后下敕令将新译此论抄写九本，颁发给雍、洛、相、兗、扬等九大州。玄奘又请皇上为此论作序，皇上旋又赐序，此即〈大唐三藏圣教序〉，并令弘文馆学士上官仪对群僚读之。其词曰：「……玄奘法师周游西土十有七年，遍历道邦询求正教。双林八水味道餐风，鹿苑鹫峰瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥义，一乘五律之道，蕴聚于心田，八藏三箧之文，波涛于海口。他游历各国时，所带回之各种经典达六百五十七部，又将它们译为汉语，流布华夏，广为弘扬。……」
……玄奘本来崇仰弥勒净土，游历西土之后，又听讲无着、世亲兄弟皆生于兜率天，几经祈请，皆有显证，遂对弥勒净土更为崇仰。到玉华寺后，更经常发愿生兜率天见弥勒佛。自从《大般若经》翻译毕后，尤是经常行道礼忏，麟德元年(公元六六四年)对翻经僧及门人说：「有为之法，必归散灭，虚幻形体，岂可久住？我至六十五岁时，必定卒于玉华寺，你等若于经论上还有疑难之处，可尽快提问。」听到此话的人，都吃惊地说：「法师年事尚未甚高，眼下身体康健，何出此言？」玄奘答道：这种事自己心中有数。」遂往辞佛。到先前所造的俱胝十亿佛所，礼忏辞别。……于正月九日对寺僧曰：「我很快就要离开你们了。经云：『此五蕴身污秽可恶，犹如死狗。』我死之后，勿让此身近宫寺，可于山中静处埋之。」此后就病倒在床，开眼闭眼，咸见雪白之大莲花；又见雄伟大像，知往生佛前，令诸僧读诵所翻经论名目，总有七十三部一千三百三十卷。……至二月五日，弟子问道：「法师入灭之后定往生弥勒佛前吗？」玄奘答道：「决定往生。」说完之后，随即圆寂。……
