中国是一个家天下的社会，有家一定离不开家谱，代表着一种传承。记得，在初中时，爷爷家还有很厚很厚的四大本家谱，是当时新修的家谱，记录我们湘鄂边界这一支的郑氏家族，从始祖郑庄公到第六十九世翼公，山东益都（青州）人，以解元成进士，宋宁宗时任江陵路（荆州）刺史，凡六年，卒于官，民慕德化，巷哭罢市。

      而我为翼祖后第26世，“孝”字辈。现在名字中包含自己辈分的已经不多了，当我再次想起家族的“讳派”时，发现不只是拿来取名字这么简单，其中有着家族传承的秘密。

        郑氏的讳派为“青州世德启文明，孝友贻谋祖泽新，继序能绍先代志，定于孙子卜绳振。”其中含义为：祖辈从青州来，而开启文明，“孝友”的家训恩泽新，如果能绍继先代之志，子孙必定能够振兴。

        让我思考祖先的文明是什么？为什么以“孝友”为家训，有什么特别含义？先代之志是什么？振兴的又是什么？

如果简单来讲，可以分为两个问题:

1.我们为什么要继承“孝友”的家训

2.我们继承的是什么？

其中第一个问题关系到人生的幸福，和生命意义的认识。第二个问题关系到怎么做。

一、我们为什么要继承“孝友”的家训

将孝友列为家训的家族不在少数，其中蕴含着一种价值观，不仅包含了我们如何做好一个人，实现自身的价值，也包含的一个家族和社会的运作规律。这个秘密，应该不仅是存在郑家的家谱中，而是存在天下人的家谱中，具有广泛的意义。

1.为何以孝友作为立家的根本

        现代社会多以，出人头地，富贵名利，生居高位为豪，这个家族兴盛啊，多少人有钱，多少人当官，那么，问题来了，为什么孝友为立家之本呢？

        祖先真实的含义是什么？孔子厄于陈蔡，也不像很多人成为帝王，权贵一时，为何成为万世之师，翼祖也是一世清廉，为何以孝友为本呢？

        以近代曾国藩一段话，可能能够帮助我们了解“吾细思凡天下官宦之家,多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚,继而流荡,终而沟壑,能庆延一二代者鲜矣。商贾之家,勤俭者能延三四代；耕读之家,谨朴者能延五六代；孝友之家,则可以绵延十代八代。”

        曾国藩的外孙聂云台，上海首任总商会会长，曾著有一书《保富法》，其中说，“与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。

      有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四五十年前的有钱人，现在家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一两家了。

        清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六七家，做总督巡抚的有二三十家，做提镇大人的有五六十家，到现在也已经多数萧条了；仅剩下财产不多的几户文官家庭，后人还较好” 。

        我们渴望富贵名利，但哪怕得到了，也是百家中难得保一家，可见从家族传承的角度，也是孝友立家远。

2.以孝友为本的个人意义

        继序能绍先代志，那么，先代之志，又是什么？对我们又有什么意义呢?时间过了这么久，我们继承真的有意义吗？

      孔子曾说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”就是说我们做人要追求根本，根本是什么呢？即是“孝友”，很多人至此可能觉得，不就是孝友吗？那我也会啊，给父母养，对兄弟义。其实，没有这么简单，要知道孝友的目的是什么呢？即“仁”

      所以从这里来说，我们就能明白祖宗以孝友为家规，先代之志是什么呢？即达成“仁”的特别含义，这个其中蕴含了，我们生而为人的目的是什么？这是我们必须考虑的问题，人身难得易失，73岁不过是平均寿命，我们随时都可能会死亡，或者仅仅是为了吃得更好，穿得更好吗？或者追求各种感觉，显示自己很重要吗？并不是，《大学》说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。人不学不知义，如果不能理解这些深刻内涵，可能学习就是变成了学习，与我们的生命毫无关系，只是像动物一样活着。

      孝友本身不是目的，通过孝友而培养自己的仁爱之心，是其目的，孝，培养自己的恭敬之心；友，培养自己的慈爱之心，以此扩充“老吾老以及人之老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之心，实现仁心，做一个有高尚品格的人。

3为什么精神追求这么重要

        这个仁显示了古人重视精神追求，而现在的人重视权利财富，娱乐，崇拜的多是明星富豪，为什么要有精神追求呢？

（1）精神追求可以让我们更加幸福。

        古人说一个人的福气，多用五福临门，出自《尚书》“一、长寿、二、富贵、三、康宁、四、好德、五、善终”前面两点比较好理解，第三点为身体健康，内心安宁，如此来看，前面为外在，后面部分为内在，而其中的核心是“德”，为什么“德”这么重要，一个有精神境界的人本身就是最快乐的人。

        比如孔子最得意的学生为颜回，“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”

      以前在穷苦的年代，我们以为富有就会幸福，现在富有了，我们拥有了很多，却更忙了，更烦了，家人的距离越来越远了，社会越来越混乱了，环境问题，安全问题越来越多了，当道德没有价值时，自然无所畏惧了，当精神追求没有价值时，内心自然很难安宁了，所有拥有得多，幸福得少。

（2）过一个有意义的人生

      家训中包含一种对生命的解读，即我们应该过怎样的人生，生命的意义在于哪里，生从何来，死亡何去，等等问题

      一般人以财富的成就，地位的成就，关系的成就，重要感的成就等为有意义的人生，总体来说就是以物质，外在的成就为生命的成就，以为当外在成就了，自我就成就了。当面对死亡时，这一切显得都是微不足道了。

        孔子所忧为“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”，老子说“道”，佛陀成就生命中的三种品德“断德，智德，悲德”。

      所以，家训中“启的文明”是什么？“卜绳振”，能够振的是什么？文明的是什么，不是财富权贵，而是内在之光明，仁德；什么能振？就是成就每个人内在的光明，品德，智慧，才不忘先志，这是先辈所望的，是翼祖所望，也是圣人所望的。

二、继承什么

      三十而立，立什么，三十而立，一般认为可能事业有成，那我们要看其中的来处是什么，来源于《论语》为政篇，为政以德，自叙他学习和修养的过程“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，

        看到全文应该很清楚，这个和事业无关，三十而立，立什么呢？真正确定，立志成为圣贤，成就最高的道德，从格物到致知的过程。

        孔子说“朝闻道，夕死可矣”，作为一个圣者而言，考虑最多的是自己有没有德，有没有人能够继承德，而不在于自身的名誉地位，自己的身体能否得到的继承，所以，我们继承的是什么，应该继承古人追求道德的精神，这种继承不仅是从先代中继承，而从一切有德之人处继承，这也是对自己生命和世界最好的回报。