很显然，祁同伟作为高级干部，缺乏党性，没有政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识。这一点对比一下沙瑞金、易学习、侯亮平就知道了，很明显，祁同伟跟上面这三位不是一路人。
祁同伟同样也缺乏人民性。这一点对比一下老党员陈岩石就很明显，陈岩石恐怕是最恨祁同伟这种人，同桌子吃饭都嫌脏的那种。
一位干部缺乏党性和人民性，剩下的只能是权利和欲望的囚徒，以及极端封建、幼稚和刚愎自用了。——祁同伟恰巧就是这么个人。
他与高小琴的相遇相爱到最后的各自毁灭，可算是书生与名妓的现代翻版，悲剧是必然的。
1. 弛情温柔乡，寻找心理补偿和心理平衡
高小琴本质上是男性世界的玩物，是商人用来渗透高官的工具，因此她不是普通女性，也不是真正的女企业家。她的性质等同于绿珠、貂蝉、李香君、陈圆圆……。总之一句话，是豢养的、异化的，跟青楼女子、交际花没什么区别。
祁同伟之所以对高小琴一见倾心，主要是寻找心理补偿。大学时代风华正茂的祁同伟为提升仕途不惜抛弃陈海的姐姐转而娶了大自己10岁的梁璐，因为梁璐的爸爸是政法委书记。这种付出惨痛代价的屈辱感与高小琴失身商痞权贵的悲惨命运容易产生强烈共鸣，从而相互慰藉。
在祁同伟看来，与官场的勾心斗角、尔虞我诈相比，与自己心如槁木、颜色渐褪的老婆相比，这位地位卑贱的风尘知己是纯洁的，是值得爱恋和追求的。因此，他们建立了真挚的感情，甚至愿意饱尝生离死别之苦。
换句话说，如果祁同伟遇不到高小琴，也会遇到李小琴、孙小琴；即使遇不到，也会自己养一个。——看看近些年曝光的高官情妇，也未必都是肉体关系，痛哭流涕说两人之间“有真感情”者不乏少数。他们这种“感情”，寻找心理补偿和心理平衡的成分恐怕是居于首要地位的。
2. 肉体上失去“贞节”，却又要守望爱情贞节的错误爱情观
祁同伟毫无爱情基础的婚姻，与高小琴的“失贞”没有本质区别，这种身心分离的感受渴望将自己的爱情只给一个人，宁死不易，以此来弥补他们在“贞节”问题上的心理缺憾。高小琴明知祁同伟有妻室却决意与之相爱，不要任何名分，也不敢奢望名分。这一点让祁同伟感叹说她“大气”。实际上，就是这种心理的突出表现。
《金瓶梅》里有一位韩爱姐，她先被西门庆作为礼物送给奸相蔡京的管家翟谦为妾。后来蔡京倒台连带翟谦也被充军，致使韩爱姐无法继续在京城生活，只得和父母逃生到临清。因衣食无靠，于是和母亲一块沦为了暗娼。就在此时，遇到了落魄的西门庆女婿陈经济，几度“露水”之后，韩爱姐真爱上了陈经济。但没多久，陈经济因与春梅私通，被人杀死。韩爱姐为陈经济哭得死去活来，决心为陈经济守节。有人多次劝她嫁人，好有个生活保障。她回答道：“奴既为他，虽刳目断鼻，也当守节，誓不再配他人。”为拒绝再嫁，竟然弄瞎了自己的眼睛，割发为尼，32岁以疾而终。陈经济和韩爱姐没有举行过婚礼，连妾都算不上，而韩无名无分却愿意为一个人守节，在常人看来实在费解，更何况像陈经济那样猪狗不如的东西！
这里面大概只有一个解释：爱情只有一次，已爱过了，即使再经历几人又如何？即使对方是猪狗、是木头又如何？在无常的人世间，总有一样需要坚持，那就是爱，也只剩下这个了，所以，不惜以死明志，即使仍然有活路可走。
因此，从这一点上看，祁同伟最后吞枪自杀，既有“英雄”末路的草莽，也有殉情的成分。
3. 书生与名妓的爱情故事，往往女性形象更为鲜明
老实讲，《人民的名义》中，没有真正的女性，也没有真正的爱情。
高副书记与妻子吴老师是“战略伙伴关系”，无爱却能维持婚姻的假象，吴老师的角色跟高副书记的参谋没什么两样。是对权利的追求和上流社会的面子把他们紧紧捆绑在一起。
侯亮平和钟小艾在家里都能正襟危坐，经常相互进行“思想政治教育”（注意，我打了引号，意思是表面的、错误的），有一种新婚之夜抄党章的荒诞即视感。
李达康与欧阳菁，更多的是二十年相互支持的夫妻恩情让最终的分道扬镳添了些人情的味道，至于爱情，很多年前就没有了。
所以，硬要从该剧中几对主要人物关系中，找出真正的女性和真正的爱情，也许只有高小琴和她与祁同伟的爱情了。
这一类爱情故事中，男主人公往往是消极的、软弱的、阴郁的。而相反，女主人公则形象生动、性格鲜明，她们主动、大胆、勇敢，当遇到自己倾心的人，没有丝毫的扭捏与羞涩。如果看过唐代的《霍小玉传》、《柳毅传》，明代的《杜十娘怒沉百宝箱》，或者是《西厢记》、苏三之类的故事。其中的女主人公大体都是多才多艺，敢爱敢恨。那种炙热、主动、直白的爱，往往让受政治和生活挤压的文士体验到爱情的甜美。
所以，当高小琴长袖善舞斡旋于政商两界，当她在酒席间演唱《沙家浜·智斗》时，这个女性形象既很类型化，又很立体。但她终究不是真正的阿庆嫂，因为她人生的“第一颗扣子”就扣错了，既爱错了，也走错了，之后就一错再错，无法回头。对于她而言，命运是个圈套，自己的不懈奋斗以及坚持，更是一个越箍越紧的圈套。所以，悲剧是必然。
当然，我单挑出祁同伟与高小琴的情感戏拿出来分析，并没有表达有情人未成眷属的遗憾，也并非赞同他们这种关系。更没有说，侯亮平与钟小艾、李达康与欧阳菁就没有爱。只是说，祁同伟在爱情上的认识，跟他在政治上的幼稚是同一水平，基本还停留在他大学时期当学生会主席的书生水平线上，甚至还退步了。
实际上，中国人的爱情心理是极为复杂的，相比较西方人而言，更倾向于追求平和深厚的接纳和友情，而且带有明显的道德化色彩，在爱情中该做什么？不该做什么，什么样的想法是对的，什么样的想法是不对的？我们对自己有明确的要求。性和情这两样东西，中国人很容易区分开，常常会听见爱情是“知觉”的产物，而婚姻则是“思维”的产物的论调，以至于现实生活中“爱情在左，婚姻在右”。
婚姻带有进化选择的色彩，条件处于劣势淘汰率会很高，而现代社会中的爱情由于交往的扩大，表现出更多的随意性、间断性、不确定性以及无深度的泛感性化等特征。这是需要我们清醒认识的。
由此也可见，人的成长是一辈子的事，对爱情和婚姻的理解，亦是如此。
