暴雨袭击了南方，也袭击了很多人的人生。
历史总是重演，悲剧从来不会缺席。天灾，无法避免。但是人祸，是否可以减少呢？
暴雨来袭，村庄淹没，城市沦陷。身处洪涝中的人们，心惊胆战的经历着洪水的侵袭，有人流离失所，有人丧失亲人。
面对灾难，旁观的人总是没有身临其境的人感受的深。所以说，谈什么感同身受都是扯淡。
除了南方的洪涝，中国的南海也是风云诡谲，密云遍布。关于中国南海的仲裁结果马上就要呈现，中国选择此时在南海军演，也是有着不必言说的意味。
此时的中国，大抵有着内忧外患的处境。但伟大的中华民族，从来都是有智慧解决难题。
书生意气，忧国忧民，多少显得有些滑稽。身无分文，心忧天下，士大夫情怀总是遭人耻笑。
但是，这个社会需要各种各样的声音，难道不是吗？
接下来，我不谈洪涝，也不谈南海。就是想谈一下自我的探索。
不知道大家有没有这样的时刻，就是忽然有那么一刹那，似乎发现了此生的所爱，以及看到了自己未来的模样。
我觉得人这一生，找到那件自己喜欢做的事情才是最为重要的。这样，也不枉来世上走一遭。
我相信很多人都问过自己或者问过别人“活着的意义是什么？“，但是几乎没有人能给出一个明晰的答案。
每个人一生会为很多问题困惑。有人回避，有人探索。
探索的途径可以是读书，实践，向他人学习，自我思索等等。
有很多问题读着读着就明了了。但也有些问题你压根没想过，读着读着就开始思考了。
所以，阅读也是一把双刃剑。
有时候，你知道的越多，其实越痛苦。因为知识面越广，无解的难题越多。
但是我宁可痛苦的清醒，也不想愚蠢的活着。
最近重新翻阅阿尔弗雷德·阿德勒的《自卑与超越》。阿德勒在开篇论述了生活的意义。在探讨这个问题的时候，阿德勒指出我们每个人都必须面对三条重要的事实：
一、我们没有办法脱离地球去讨生活。（未来不好说，但目前我们大部分人确实是毕生将要在地球上生活。）
二、除了我们自己，周围还有别人。只要活着，就必须与他们发生联系。
三、人类有两种性别。
这三种事实带来了三种问题，简而言之就是我们不得不面对职业、社会和性这三个问题。
阿德勒说人类通过自己的行为诠释生活的意义。
细想一下，说的极是。无论你知不知道何谓生活的意义，但是你日常的行为就是在诠释你对生活的意义的理解。
几天前，我忽然意识到人这一生，其实就是被三种欲望牵引：食欲，物欲，性欲。后来读熊培云的《自由在高处》，他说人一生被物欲和性欲羁绊，有种明朗的感觉。至于这句话是否出自于他就不得而知，但总归是有人印证了我的想法。想来，还是蛮愉悦的。
后来我想食欲其实是可以归结到物欲中去的。
读书一个好玩的地方就是可以相互印证，也可以是相互伪证。
熊培云说：没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。
熊本人是一个博学多识之人，经典引用随手拈来，无论是书籍，人物，历史等。读他的书，如果愿意顺藤摸瓜的话，可以收获很多。关键是还很有意思。比如他引用罗兰夫人的话：Plus je connais les hommes, plus j'aime les chiens.
翻译成中文就是：认识的人越多，我就越喜欢狗。
就是那种让你笑，都能笑的深刻而含蓄。
我读刘瑜的《送你一颗子弹》，两天时间用kindle读完，风趣，睿智而欢快。有人写的书真的就是好看，好玩。还比如冯唐，很多人看不上他，但我却是很喜欢他那种混不吝的文风。你去看《三十六大》，《十八岁给我一个姑娘》，《万物生长》……那种北京大爷的强调随处可见，带着看似不漏痕迹的优越感与得意，纵横四海，天马行空而又忽然落地，让人目不暇接。有人写书容易把活人写死，而冯唐具有那种把死人写活的本事。
阿兰·德波顿在《无聊的魅力》中说道：一个人的怪异行为从本质而言往往是简单的动物性目的——食品，居住和后代的繁衍——的复杂化体现。
真是精辟至极。从古到今，从东方到西方。千百年来，人类的根本性需求其实没有发生实质性的变化。无非就是把极为简单的动物性需求变得更加的复杂化。你想吃到更多的美味，你想穿更华丽的衣服，你想住更大的房子，你想开更好的车，你想娶更漂亮的女人…...我们每个人都是打着冠冕堂皇的理由做着原始人就已经在做的事情。
没办法，你首先是一个人，你首先要先活下去，才能谈生活。所以说，其实每个人都是赤裸裸的，因为都是同类。真正遗世而独立的人太少太少，一个人能做到无欲无求，我觉得也基本上是脱离了人类的范畴。
在动物性层面，我们人和人之间并无实质性的区别。真正导致我们各异的是脱离动物本能之外的特质。而多少人又是打着这样的旗号来满足自己的动物本能呢？
所以说，一个人自我的探索应该从正视自己的动物本性开始。
这篇文章我把题目定为《看见》，其实是想到了柴静那本书。我常常觉得“看”是用眼睛，而“见”必须用心。
我们行走在人世间，无论是认识世界还是认识自我。都离不开眼睛和心灵。眼睛让我们看到风景，心灵让我们认识真实。
就这样吧，一路走来，一路看见。愿你我都如是。
