这电影拍得太有个性了！随心所欲，肆意妄为，想怎么拍就怎么拍。
看完我惊呆了，不是因为本电影的个性，而是：台湾是这样子的吗？不要让我这么绝望嘛？后来一想，美国还拍了《肖申克的救赎》呢。
两个屌丝偷偷听听叫床声也许还能使老板的性欲变Plus呢，可惜后来看到了该死的东西，就该死了，犯下了“知道得太多罪”而被判处死刑立即执行了。虽然残暴，但从另一方面来说，也说明了“老板”还是稍微有点“顾忌”的，不然的话，像清王朝一样打过山海关大白天满街杀人，杀得有些地方人种都不剩了。大清王朝到今天是几百年过去了，这进步虽然不可喜可贺但也是进步。
本电影既是悲剧也是喜剧，笑点很多，令人忍俊不禁。肚财面目狰狞的遗像，抓捕肚财时警察那“沉默权”的宣示，诺贝尔摄影奖，拿副议员竞选画像盖房顶：重情重义重粉味、为民挡风挡雨跑第一，粉红色的电动车，蒋公像，很难相处的叶女士，至少还在地上给你画了个人形，欢乐棍，老板的癞痢头，富人的生活是彩色的，日也操夜也操比较虚啦，肚财对菜埔的消遣，副议长辱骂小警员，摸着女人的臀部一路走来的高委员介绍说是街头运动出身的于是黑了一把街头运动者，极简风格的中正庙暗示了蒋的独裁还搞领袖崇拜黑了蒋一把，一般都是酒驾撞死人今天却是不会喝酒也没有钱买酒的肚财酒驾被别人撞死，哪怕最后的肚财的死亡都被拍得很愉悦很轻松没有一丝悲伤：口哨声伴随着优美的风景慢慢掠过……
可是，我觉得，美国人临死时的感觉是一辈子爽够了，咱们中国人临死时的感觉是一辈子受够了，再也不想活了而咽气的。
不管生活多么苦难，当然我也希望电影能拍得让人开心点，比如本电影里的自嘲就很有意思，导演黄信尧让“坏主角”也跟自己姓黄，很难相处的监制叶如芬，到了电影里就成了被人睡被人堕胎被人弃被人杀的叶女士叶芬如了，电影获得巨大成功之后黄信尧就经常被朋友调侃睡了几个女明星。自信的人喜欢自嘲。
中国底层的人太多太多了，底层人身边都是底层人，所以也没有什么知觉，换作会思考的人面对着这样光怪陆离的社会，有的人玩不完的女人、女人光着屁股追着跑，有的人一辈子纯洁、高高树立男性贞节牌坊，真的会像电影《被嫌弃的松子的一生》里的松子一样发出：生而为人，我很抱歉！的感叹。在街上超越步履蹒跚的老人，这是一个凸显你走路带风人格特质的好机会。在我们穷人面前，你赶紧炫出你睡过的女人的数字让我们抱歉。
抓娃娃很疗愈啊！一个大男人爱好抓娃娃也使我很吃惊，但总比爱好杀人好嘛！关你什么事嘛？电影说抓娃娃这件事说明了我们没有走进别人的内心世界。其实我们中国人爱玩手机也是一样的道理，因为我们寂寞呀。我们寂寞是因为我们冷漠呀。冷漠，是因为我们的政治，是因为我们的心计。我们有了心计之后，所有的热情、温暖、情义、礼节都成了废品，都成了工具，像我说的：这是一个连微笑都想着要产生经济效益的年代。于是人的内心就变冷漠。你看老外直来直去，没有心计，遇事却热心肠、活雷锋。看了片尾的飞碟床，导演的比较重要的那句旁白就说出来了：人都飞去月球了，却进不到别人的内心宇宙。我们哪有尝试进入别人的内心？我们总是努力进入别人的身体吧？我们根本就没有进入别人内心的意愿，因为我们这里没有爱，只有恨。
一般来说，内心世界就是指内心精神世界，可是咱们中国人内芯只有精，没有神，也就没有精神。
廖一梅说：在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。
本剧中的四位老光棍不求遇到文绉绉的了解，遇到爱遇到性简直就是遇到神了。
所以我们孤独。所以我们爱玩手机。我还发现了，权贵家的公子哥开车山呼海啸，也因为他视力好，为什么视力好，是因为我们玩手机的时候，他们在玩女人。
虽然视力不怎么好，但人的眼睛都很亮，于是没有人会去质疑权威，更没有人敢去质疑威权。所以剧中的淫威无处不在：警察英勇地把肚财教科书般迅雷不及掩耳地抓走，副议员大闹警察局比鳄鱼帮老大厉害多了，老板威胁菜埔：人生最重要的是平安……现实生活中，口袋里有几个钱的就可以对穷光蛋滥施淫威，所以我们都装逼，因为这样就会日子好过一点，可我非但不装，还把最不耻的一面暴露在人前，所以我的日子好难过。看了本电影自然会想起我自己的遭遇，我的气质很接近剧中的四位老光棍，看来我就不应该有家室。
高委员带法师一众人参观佛像的时候开始说的一番虔诚的话语，丝丝入扣，把唇枪舌战说得温情脉脉，我们一众屌丝就应该明白我们之所以是光棍：我们和权贵阶级的差距不只是权和钱差距十万八千里，拍马屁的功夫也是天壤之别，而向来无依无靠的女人总是喜欢听好话。其实无依无靠的女人还好，最可怕的是绝对不依不靠的神一样的女人。
我做半山村长的话，就会注重人民的性生活权。我做不到，也会发些性感书刊A片给他们，甚至别的性用品。并且在半山村举行诺贝尔最女人奖颁奖典礼——获奖者为最受半山人喜爱的某A片主演。
剧中挨骂的那个派出所警员，就是我们穷人家的孩子千辛万苦考上大学，闻名四邻八乡有出息的人，然后以优异的成绩获得了基层小警员的职位，于是被人骂“要搞清社会规则”“干你娘嘞”“无法无天”“你如果像这样在社会上打滚，你坟头上的草都已经长一人多高了”……让很高级的官员来干你娘，也算是报答了父母对你的养育之恩和殷殷期望。
肚财和菜埔在行车记录仪上看到老板杀人之后，心惊肉跳，肚财想逃离要走，菜埔太害怕了就极力挽留肚财留下来陪伴。这世界就是这么荒谬：杀人的越杀胆子越大，睡得很安稳；瓜众却越来越胆颤心惊，睡不着觉。这不是丛林，也跟丛林差不多。
送葬的路上，大太阳，路上却有诡异的一滩水挡住了去路，旁白告诉我们：肚财已经去了水的对面。这不就是说，肚财已经去了一滩水对面的大陆我们这里了嘛？有余光中的诗《乡愁》为证：……而现在啊，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头——片尾了还不忘黑我们大陆一把。台湾是大佛，大陆是巨佛。台湾是四小龙，大陆是巨龙。
这也算是导演对我们的一种怜悯吧，这么良苦用心地硬插入一段场景，也见证了中华传统美德在台湾的保留：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
在这深厚的文化底蕴之上，大陆人在爱爱方面更有想象力创造力：爱吾妻以及人之妻。这还算本分的，如果学了雷锋之后啊，就先天下之忧而忧，后天下之乐而乐了。
佛，不是警察，也不是父亲，它只是一个偶像，你可以因它悟，你可以因它心静，但是佛只能眼睁睁看你，而不能救你。剧中那个名叫释迦的牟尼佛所以只有一句台词：我就是逛一逛。送走肚财后，导演故意安排菜埔和土豆打架，目的是为了衬托出释迦撑着伞端坐着的特技造型，更有了庄严肃穆与世无争的感觉，所以，随波逐流的必是平庸之辈。
大佛还是娼妓，Puta还是Buddha？你跟我佛做生意：我给你一亿台币香火，你保佑我贪官做安稳。你说我佛在你的心目中是大佛还是娼妓？佛是泥土塑的铜铸的，你敬它是佛它就是佛，你当它是娼妓它就比谁都淫荡。放下屠刀立地成佛，你要成魔或者成佛都很简单，全在你的一念之间。你向它打开心扉，你的心就安静下来，它就是大佛；你冲它打飞机，你就性高潮，它就是娼妓。一个社会，连佛都不干净的时候，这里就是人间地狱。
电影还应该有这样的场景：肚财在大街上目不转睛盯着女人雪白的大腿和丰满的胸部流口水，既然有一个餐馆的老板娘待他如儿子般目不转睛地盯着他吃了最后的晚餐，导演应该再发发慈悲，让一个美丽的姑娘对他这个流口水的囧货做一回菩萨，让他睡个最后的女人。这就更加圆满，满足了食欲性欲；还有一个更加的圆满：更加印证了本电影的主题——是大佛还是娼妓？这个心灵美丽的姑娘奉献自己的身体给肚财“干”，让他扯性感的内裤，那她在那个时刻应该是成了娼妓了呢还是成了大佛？性交这件事本来是纯洁的，是人们称王称霸的欲望和污浊的思想让这件事变得害羞了。为了这个事我想和我的同年哥黄信尧导演谈谈。甚至电影的名字都更应该叫做《佛妓》或者《妓佛》，这样就更有针对性地引发人们的思考，更突出了中心思想。
老板要动手杀人了，却先去佛前跪拜一番。这佛在老板的心里它是什么呢？说这佛是娼妓，恐怕中华娼妓协会会严重抗议的吧？这世界就是这么的荒诞，老板把女人睡了，把男人睡了，把权力睡了，老板把佛还虔诚地睡了。
现实生活中的佛成了权力的象征，它至高无上，无边无际，是隐形的主宰，在人们这样的认识之下，佛也无例外地成了权力的帮凶：佛手成为杀人工具，佛像成为毁尸灭迹的工具。人们对着那装着尸体的大肚子虔诚地诵读《金刚经》，灯灭，里面传来毛骨悚然的锤击声是击鼓鸣冤。导演说：电影屏幕黑下来，黑漆漆的屏幕上还传来撞击声，观众你不感觉你自己也被关在了佛像里边？猪八戒都有人拜了——这句话不只是搞笑而已，这句话还有意思是劝我们放弃偶像崇拜，因为几乎所有高高在上的偶像都是伪装的“贼”。假如你一心向佛，那就崇拜自己好了，因为你也可以成佛。
师姐在对佛像评头论足，高委员唇枪舌战师姐的肥，师姐反唇相讥高委员身边那个好像吃了很多很多春药逼痒的不得了不得了，妹妹哭得瓢泼大雨的骚逼性奴，还跟高委员谈佛的尊严、佛的吉祥，在高委员的一声延期举行“护国法会”后，师姐就举手投降了。师姐道行太浅，做着无谓的抗争，而法师就一声不吭。没有政党就没有如来佛的语境之下，宗教是由政治做主的——法师的沉默，不是表示着他的气度，而是表示着他的理解，他心如明镜比谁都清楚：大佛是政治的象征。法师都是高智商的，又独立思考，所以不会是愚民，所以肯定能洞察这一切。法师清楚自己几斤几两，达则兼济天下穷则独善其身，在政治的高压下，在政治的淫威下，法师也只能求自己的内心平安，但身为法师又感觉对不起《金刚经》，对不起善男信女，虽然满堂坐的很多是“政治”的善男信女，所以他对政治极度不满，但又无可奈何，内心挣扎、痛苦、不得心静，作为泰山崩于眼前而面不改色的高僧没办法只有通过流汗来宣泄内心情感。阿弥陀佛。
