是否记得，十六岁那年，你虔心喜欢着一个白衣少年。他笑起来眼睛会弯成好看的形状，黑曜石般的眼珠，在初五的月牙里闪闪发亮。脸庞上笑意弥漫，瞬间点亮那引人瞩目的唇红齿白。他清朗地笑着，没有看你，浑然不觉有人拼了命在按捺胸腔里的小鹿乱撞。

他叫约翰，或者其他名字。

你很优秀，或者不。无论如何，在你心里，他是天边不可触碰的神。你日夜惦念他的名字，那三个原本互不相干的方块字，经你唇齿间无数次的吞吐，愈发变得暧昧。如同每一次呼唤，你们都在亲吻。

然而你没有进一步靠近。你静默地爱着，付出澎湃情思及汹涌爱潮，直至升学分离，直至青春落幕，直至嫁作他人妇。

某天在街角相遇。你拉着半大孩儿，他挽着娇妻。你一眼认出了他，他也还记得你，你们不忘寒暄，相互留了联系方式，挥手再见。再也不见。

你终于觉得他遥远得像上世纪的旧报纸。曾经持久的爱慕之情，肆意地占据你年轻的心房，让你惊慌失措或彻夜难眠，如今只在回忆里微微发胀。你欣喜地发现，你不再爱着他，也不后悔爱过他，并且万分庆幸不曾把爱说出口。因为从一开始你已明了，他不爱你。

时今三十岁的你，感激十六岁那个自己，让爱隐忍，分寸不失。

十六岁的莎乐美，爱上一位智者，一念成执。

她是朱迪亚的公主，巴比伦的女儿。她纯洁如白鸽，皎洁如月光。年轻的将士致以无法转移的注目礼，国王继父投来乱伦的淫秽鼠光。

她只爱约翰。

约翰是谁？是上帝五指触碰过的圣人，是预见未来的先知。他叱呵莎乐美的淫思，责令她不得近身半步。

莎乐美利用国王对她的非分之想，让国王割下约翰的头颅。

莎乐美对银盘里的头颅说：

“约翰，我亲吻了你的嘴。你的嘴唇上有股苦味。那是血液的味道吗？不是，但那恐怕是爱的味道。人们说爱是苦涩的。”

用现今的价值观来判断，这是爱吗？恐怕不是。它更像是小孩霸占玩具的任性、蛮不讲理。这种不惜一切代价满足自我欲望的行为，畸形、病态、备受谴责。

王尔德却把它当作美来歌颂。

该故事取材于《圣经.马太福音》，莎乐美母亲希罗底与小叔子希律王乱伦，合力把原国王（希律王的哥哥）囚禁杀害，希律王成功篡位，成为莎乐美的继父。在希律王的寿宴上，莎乐美通过舞蹈换取了先知约翰的头颅，因为他曾诅咒她的母亲。王尔德将其改写，在话剧《莎乐美》中，促使莎乐美杀死约翰的，不是母亲希罗底，而是她心中的爱欲。

王尔德对病态爱恋推崇备至。在剧中将莎乐美塑造成情窦初开、为爱痴狂的绝色佳人，将她比作白月光、银镜里白玫瑰花的影子、风中摇曳的水仙花、花园之香、万鸽之王。她执着地追求心中所爱，不惜玉石俱焚。她同时又是美艳、性感、危险、颓废的，她为希律王跳起七层面纱舞，获得希律王的诺言，以割下约翰的头颅，只为亲吻约翰的嘴。

她的爱欲通过极端的方式实现——

“啊！就是你不让我亲吻你的嘴，约翰。好吧！我现在可以亲吻它了。我将会像咬熟透的果子那样用牙齿咬你的嘴。”

她质问紧闭双眼的约翰——

“你为什么不看着我？如果以前你看到我，你一定会爱上我。我知道你会爱上我，爱的奥秘比死亡的奥秘更伟大。”

她把过错推给失去生命的约翰——

“洪水和海洋都不能浇灭我的热情。我是一个公主，而你却蔑视我。我是个处女，而你却拿走我的贞洁。我是贞洁的，而你却让我的血管里充满了火焰……”

她大胆倾诉爱慕之情——

“约翰约翰，所有男人之中我独爱你！其他男人对我来说都是可憎的。但你是英俊的！

“我渴望你的英俊，我渴望你的身体，美酒和苹果都无法满足我的欲望。”

莎乐美像被宠溺过度的孩子，肆意索取所需，不管伦理，不问因果。她的情思起了，便需对方即时回应；她的爱欲满了，便需立即倾泻出来。她追求瞬息的爱。“一万年太久，只争朝夕”，早在一百多年前被王尔德完美演绎。

但莎乐美这种追求是非理性的，她并未遵循两情相悦的幸福爱情准则，只一味强求个体的情感体验。所以这场炽热、疯狂、丧失理智的爱注定是悲剧。我们难以认同她的观点，却不能否认“莎乐美”已然成为爱欲的象征，话剧《莎乐美》成为唯美艺术主义的代表作。

该剧处处体现出王尔德的唯美艺术。以月亮为例，他充分展现了极致的美学想象：

侍从：她（月亮）像从坟墓里缓缓而来的女人，活像一具行尸走肉，在寻找死去的东西。

莎乐美：看月亮是多么美的一件事啊！她就像是一小枚钱币、一小朵银花。

希律王：今晚的月亮，像个疯女人。

希罗底：月亮就是月亮。

同一个月亮，一千个人会看到一千种意境。

同样的十六岁，爱恋没有统一的参考公式。

月有阴晴圆缺，十六岁的情思起伏跌宕。坚持至老的，鲜少。

对求而不得的爱人而言，最美不过：他如床前的白月光，亮堂堂地照在地上，不失为一景，却不再能在你心海掀起爱、恨、怨念。