一、阳明四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

解读：
1、无善无恶心之体。这是从本体上来讲的，因为本体没有分别，本体是一、本体是中，中就是没有分别的。本体是混沌一片，是没有分化的状态，是无极，而太极就有分化了，就有阴阳了。本体的特征就是无善无恶，对他来说一切都没有意义，你生命中发生的一切事情都没有意义，所有的意义都是你赋予的，而你赋予的这个意义，100%的决定了你从这个境遇中遇到的结果。但是你赋予的这个意义，都不是这件事要发生的真正的目的。比如，你很穷，但穷并不是这件事发生的真正的目的。
2、有善有恶意之动。这个“意”就是你的念头，你的念头在区分善和恶。比如，在花园中花是好的而杂草是不好的，在花园中就要把杂草除去；而在绿茵场中，草是好的而花是不好的，就要把花除掉，所以好与不好是相对的，花和草本身是没有区分的，是你区分的善和恶，实际上他们都是中性的。本体是用良知来分别，而你是用你的念头来分别，而且你赋予的这些意义，都不是这件事发生的真正目的。那么在实际生活中，我们如何对待善和恶呢？良知告诉你。
3、知善知恶是良知。本体是无善无恶的，但是本体有妙用，体用是不可分的，那么这个妙用在你的生命中如何实现？良知告诉你。比如：在花园中你就应该除草，在绿茵场你就应该除花；在荒郊野外，鲜花和杂草都不用去除，而在你家花园的杂草就必须除，这些都是不用思考你都会这么做的，因为这就是良知在引导你，这就是听良知的，良知在告诉你该怎么做，这就叫本体的妙用。就是你不用用你的意念去区分，你只听良知的，良知会告诉你怎么做，良知就是恻隐之心、是非之心。
什么叫良知？王阳明说：如恶恶臭，如好好色。这就是良知。比如：你面对一堆大便，你会不自觉的就逃离；而面对美景，你就想在那里多欣赏一会。这些根本就不用你的头脑去想、去区分，你自然就会这么做，这就是良知。
不学而能者，良能也；不虑而知者，良知也。所以不用去思考怎么做，良知会告诉你，不用去学习该怎么做，良知会告诉你，所以不是不作为，是必须要作为。但你的”意之动”不是真的，因为你赋予的意义都不是这件事发生的真正目的，而良知会告诉你这件事的意义在哪里，所以要听从良知的指引。
有善有恶意之动是在区分，这是不需要我们去依照的法则，不是我们行动的依据。那你如何在这个境遇中去行动，让这个行动得到你最佳的结果？就要依据良知，因为知善知恶的是良知，良知是终极审判，它会推动你去做，良知让你做的，你一定能做成。
知善知恶是良知，这里的“知“有两层意思：
“知”的第一层意思，是觉察，即“知”能觉察到善和恶，良知能觉察到我该怎么做，能觉察到什么对什么错，良知能给你指引。比如良知会告诉你，这时你是该看书还是该出去散步？
“知”的第二层意思，是有主宰之意，具有主宰、掌管的意思。掌管善和恶，主宰善和恶的是良知，不是你的意之动，也不是本体的无善无恶，而是知善知恶的良知。
那你如何才能不赋予意义呢？只有养的此心不动才行。但在现实中你很难做到不赋予意义，一旦赋予意义，你就会起情绪。因为当你赋予某件事意义后，你就会痛苦，抱怨，指责，评判……因而你就会起情绪。起情绪怎么办？格物致知。
4、为善去恶是格物。因为你不可能做到不赋予意义，比如陷入债务危机，你自然就恐惧，得到了钱你自然就高兴……所以，起了情绪就要去为善去恶，这个恶，就是人欲，去恶就是去你的贪嗔痴慢疑的念。
为什么“为善去恶叫格物”？因为格物才能致知，致知就是致良知，所以有了念不怕，有了念你就会有情绪，有情绪就去格物致知，格物致知就是让自己恢复和平，不再有情绪了。所以不怕念起，就怕觉迟。

二、为什么有人在修行中会执空？

一是只知道本体，不知道本体的妙用是知善知恶，将体用分离了，将阳明四句教断章取义了，阳明四句教是不能分割的。如果你只是活在无善无恶中，你的修行就落空了，因为你只是活在本体中，而本体的妙用没有活出来。不知道体用结合，不明白如何在生活中把本体落地，即本体的妙用在你生命当中如何实现，你如何在你的生命中活出本体的本自清净、本自具足、能生万法。如果你死守着一个不赋予任何意义，如果赋予意义，自己就是有善有恶意之动了，这种认识就离开了本体，这是错误的。
如何让本体在生活中显现，这就是用。你想人生能自在吗？做每件事都有如神助吗？没有妙用，你的人生是显现不出来自在状态的。明心见性是体，悟后起修是用，体用结合才能自在人生。