不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。
带团队的小技巧。
不要轻易招揽人，不要轻易亲近人，可以减少怨念、少树敌人。
今日读书心得：这是大公司的处事哲学，因为人多了，难免有政治，和谁近了，和谁远了，尤其是CEO。各种风声、雨声，就来了。
这里有几个词是要装在身上的，第一个词就是意必固我，语出《论语·子罕第九》“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。一生以四绝“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。摘作者：流云戏水「勿意
我们被他人推理而受到伤害，我们推理他人而伤害他人。
很多人喜欢对自己不了解的他人的事进行判断，但这并没有什么用，反而容易束缚住你的观点，使其失去灵活性。一个故事只有开始和结尾确定，那发挥空间就太大了，人很容易在里面根据自己喜好添油加醋，不断的使用所擅长的思考方式，并屡试不爽。然而这种思考方式只能用在简单直接的想象里，一旦面对复杂的现实就。因为是他人的事，很少会对自己产生影响，所以也觉得自己想的没有什么错，甚至可能觉得挺好的。加上很多其他人其实并不能处理好自己的问题，失误率太高，导致观者就会认为自己想的肯定比这个做的人好，而产生虚幻的自信。
勿必
我们被他人要求必须如此而愤怒，我们要求别人必须如此而被排斥。
在目标路径模式中，重要的是目标，而非达到某个目标而走的路径。世界没有两条成功的是路径是一模一样的，要求必须走一条既定的路径，会因为执迷而看不到有很多路径可以到达目标。伟人和独裁者的差别是，伟人的思维是"应为我必须为了社会，所以我能够拥有权利"，独裁者“应为我能够拥有权利，所以我必须为了社会”。任何一件事情的成功，是因为有了对的目标，借鉴好的路径不断探索才达到的。而不是因为有了好的路径经验，所以可以达到目标。以学习为例，当我关注目标时候，明白学习是为了在未来面对不断变化的挑战并获得自己想要的生活，我们会不断去完善和调整自己学习方法和学习内容，不停充实自己。当我们关注必须时，我们坚信我们必须好好学习，天天学习，不断超越他人，忘了去思考如何学，学什么。
必须是一个将可能性逐渐缩小的选择模式，是对无限可能的限制，一旦选择了必须如此就失去了其他可能的选择。在问题解决模式中，必须是一种解决办法和答案是唯一的思考方式。但情况是变化的，相应的最佳解决方法也在变化，并且总是有更好的办法去应对同样的问题，需要去尝试并优化。
勿固
我们因为他人的固执而着急，他人因为我们的固执而难受。
思维是主要用来解决问题的，为了让解决问题的思维过程更简单，我们倾向于把办法进行简单归纳并固化，喜欢用常用的方式解决问题。导致了思维有了惯性，但是问题是会不断升级的，由于学习改变成本的存在，固执在解决一定等级的问题时，具有高效的特性，当时看起来还不亏挺舒服。但能力是具有积累效应的，当真正遇到一件让很亏的事情时，才去改变观念提升自己，失去的是之前解决很多问题时候本来可以更快的成本。用 一个受益等式来说明一下吧，最终受益=得到收获-付出精力-问题难度，很多人如果当时改变付出太大导致受益低就会放弃，而且固执很可能。但这个公式是具有时间积累效应的，你的改变付出不止会让当前问题难度值降低，并且会让之后遇到的相关问题难度值也降低，而一旦掌握一个方法之后就不用付出更多精力了。也许改变要付出很多，但改变会带来持续受益。
勿我
我们遇到自我为中心的人会躲避，他人遇到自我为中心的我们会厌恶。
成长是自我界限扩张的过程，我们需要去向他人学习，需要看到他人身上可以学习的地方。人能清晰看到的范围是有限的，一旦太过聚焦于自己就会有很多的知识盲区无法看到。对于别人能看到，我们看不到的地方，借助他人的帮助比自己探索要更为容易。
同一件事情，不同立场不同角度，就会有不同的看法。当我们小的时候父母要求我们少玩，我们就想多玩会，但当我们长大时，会去要求孩子少玩会，但孩子就想多玩会。一件事发生，得利者倾向于认为是好的，失利者倾向于认为是坏的，而要驾驭好此事，我们就需要修炼客观看待它的能力。
第二个词是无我，
摘「什么是“无我”？这是一个极具中国哲学色彩的概念，
《庄子·齐物论》中就有句话：“非彼无我，非我无所取。”意思是世间的种种情态，都是附着于“我”而生，有“我”这个主体在，就有分别，比如你和我的区别，我和他的区别，一有分别，各种情态便产生了，喜怒哀乐、能言善辩。但庄子说，这种对立概念中的“我”只是“假我”，并非“真我”，所以要破除对立。《庄子·逍遥游》也说过：“至人无己”，“无己”就是“无我”，这是庄子心目中圣人的境界。
这个“无我”的思想被佛家发扬光大了。佛家甚至要将庄子追求的“真我”都要破掉，因为这同样是一个妄想执着。只有彻底“无我”，才能截断生死轮回。
王国维在谈到中国诗词的美学境界的时候，阐发了“有我之境”和“无我之境”的观点。他在《人间词话》里说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，这里的“无我之境”已经是一种自然了。
庄子、佛家、王国维都用了“无我”的概念，各自都有生发，但出发点都是处理“物”和“我”的关系。也就是“我”作为一个本体和身边环境、他人，甚至是自我感觉认知之间的关系。」
最后就是要自我杨弃。这里不是简单的发扬好的而抛弃坏的，是在无我和意必固我的这样的成长认识中的一种状态吧。
