标题1：东开背经45：此妙觉元，非和合耶？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是
标题2：此妙觉元，非和合耶？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是
要背诵的这段经文如下：
阿难白佛言：世尊！如我思惟，此妙觉元，与诸缘尘，及心念虑，非和合耶？
佛言：汝今又言，觉非和合。吾复问汝！此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？若非明和，则见与明，必有边畔。汝且谛观：何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？阿难！若明际中，必无见者，则不相及；自不知其明相所在，畔云何成？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
又妙见精非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？若非明合，则见与明，性相乖角；如耳与明，了不相触。见且不知明相所在，云何甄明，合非合理？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
注音： 必有边畔pàn，云何甄zhēn明。
今日可谓艰难，开了个好头，却熬到筋疲力尽。月朗星稀，天空静谧，心里波涛汹涌。晚风吹来，一丝凉意，心寒。复习时遇到太多遗忘的经文，加之脑袋发蒙，今天似乎是自开始背诵经文以来，最不好的一次了。但愿明天可以调整好心态和进度吧，如果还是进不去的话，就需要暂作休整了。
这段经文背诵得不甚理想，明暗通塞，因缘和合，今天终于有了了结，但义理不太理解，日后复习时再续缘分吧。
讲义中对于“此妙觉元，与诸缘尘，及心念虑，非和合耶？”的解释如下：
此妙觉元者：指此根中见性，乃本妙觉明，元清净体，具不变随缘二义；依不变义故非和合，依随缘义非不和合，性、相互融，真、俗无碍，此以剖妄之后，乃立斯名。
与诸缘尘：即明、暗、通、塞，所缘尘境。
及心念虑：即六处识心，以心为识体，念虑为识用，此正辩根性之与尘识，非则俱非也。
讲义的卷五结束了，结尾有一段简单的总结：
文自阿难妄识破后，求示寂常妙明真心，而如来指与根中见性，十番极显其真，二见复剖其妄，克就当人分上，最亲切处，分明指出，会见、闻、觉、知，虚妄病缘，妄不离真，同是觉明无漏妙心；此中复明，本妙觉元，非和合与不和合，密示万法一体之旨，大科克就根性，直指真心已竟。自此以前但显理究竟坚固，若不知所指之心，不独近具根中，实则量周法界，则何以明事究竟坚固耶？故下会通四科，全事即理，圆彰七大，全相皆性，极于三如来藏，圆融无碍；说奢摩他，令悟一切事相，无非理性，乃统世界、身、心，为一定体。自此见性，转名如来藏性，以能遍为诸法实体，乃对万法而立名也。
今天真难熬，心里哆哆嗦嗦，试过拜佛和休息后，还是诵了五遍楞严咒救了我。
我是没有信佛时就已经业障缠身了，半夜翻来覆去睡不着觉时，一宿一宿地播放楞严咒。而今还是一诵上咒，身上的汗毛就炸起来。前几天感觉到想用手把胳膊挠破的冲动，今天又感到各种鱼被活活放入冰箱冻死的情景，还有脑门发热的，或者冷得哆嗦，还是嗓门变紧说不出话来，抑或身体哆嗦动不了。许许多多的果报都经历过，有一次晕倒了，眼前全都变白。现在想起来，这都是小毛病，从来没有过大病，也没有住过院，可能是因为都化解了吧，而且现在睡眠特别好。
忘了什么时候，忽然感到一位手持莲花骑着白象的普贤菩萨的图片，才意识到客厅里还在单曲循环普贤行愿品的偈颂，忘了关闭，音量太小了。
