全国著名家庭教育专家薛立新教授：我国古代家庭教育思想怎样启迪如今家庭

王室家庭教育的倡导者和实践者——伊尹和周公。他们应该是在中国最早提倡家庭教育的人。

（1）伊尹和周公的王室教育

伊尹，夏末商初人，是我国古代第一个见之于甲骨文记载的家庭教育者。他认为，人的性格、品质是在日常生活行为习惯中培养形成的，王家子弟的家庭教育关系国家的兴衰存亡。

周公，姓姬名旦，谥文公，西周时期人，创立了井田制、分封制、宗法制和礼制。 提出“敬德保民”的思想，主张“以教育德”。建立了周王室的家庭教育师、傅、保制度，并根据他的礼乐与敬德保民思想，提出了系统的贵族子弟的家庭教育内容，除了六艺外，还包括“体恤下民 ，力戒贪逸”；勤勉从政，谨言慎行；知人善任，勤于求贤。

（2）孔子提倡“孝悌”为家庭教育核心

孔子，姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，主张建立以“孝”为根本，以家庭伦理为基础的“仁礼”政治道德体系，由此“天下大治”。在孔子看来，不仅子辈孝顺父母“色难”，而且在家教过程中作为父亲对待妻子和小孩的情感，也是很难把握的，“远则怨”，“近则无礼”，“里仁为美”。认为孩子的成长与周围的文化道德环境有关系，所以父母应当注意“居必择邻”，同时对孩子交友也应予以指导，要留心自己的孩子被不三不四的朋友带坏。择友标准：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。 与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

（3）颜之推的《颜氏家训》

颜之推，梁朝金陵人，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂县）。他一生遭遇三次亡国之变，历仕四朝之官，多次险遭杀身之祸，因此身怀忐忑之虑。 该书上承汉魏六朝以来的“诫子书”“家诫”的遗风，下开唐宋元明清诸朝士大夫之家家训的先河，被称为“古今家训，以此为祖”。 共7卷20篇，包括《序致》《教子》《治家》《慕贤》《勉学》等篇章。

一是教育要及早进行。颜之推认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教， 也要及早从

幼儿开始，越早越好。他说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”

为什么教育子弟应该越早开始越好呢？他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他还引用了孔子的话：“少成若天性，习惯成自然”作为思想理论根据。他又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”来作为例证。婴幼时期，一张白纸 ，比较容易接受影响，思想观念还没有形成，接受塑造的可能性最大，性情纯洁，未染恶习，所以说早期教育的效果最佳。

二是爱与教相结合。颜之推批评当时许多家庭的父母对孩子“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致孩子的抵触对抗：“捶挞至死 而无威，愤怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。

三是要重视“应世经务”的实学教育。颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“应世经务”的真实本领。因此，除必读儒家的《五经》之外，还应“涉百家之书”，而且要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、 射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如 薄技在身”。他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际，“难以应世经务”。

四是要培养虚心、勤勉的学习态度。颜之推反对骄傲自大，盛气凌人。他在《家训》中说：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。如此以学自损，不如无学也”。他主张学习应当虚心，应与师友切磋。他反对“高谈虚论”，反对“ 悠闲”度日，提倡学习要勤勉努力。

五是注重环境习染 他认为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童的心理处于发展阶段，尚

未定型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围人

的为人处世给儿童以“熏渍”“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响，有时甚至可能比父

母的作用还大。这就是“必慎交友”的道理。

（4）司马光的《温公家范》

司马光，北宋名臣，著有《资治通鉴》。司马光在《温公家范》中指出，“子始生未有知，固举以礼，况于已有知？”他指出，孩子在年幼的时候，如不抓紧家庭中的早期教育，“使之不知尊卑长幼之礼，每致侮詈父母，殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之”。这样就会使孩子“未辨好恶，谓礼当然”，把错 误的当正确的坚持。等他们长大了，“习已成性，乃怒而禁之，不可复制。于是父疾其子，子恶其父，残忍悖逆，无所不至”。之所以出现这种情形，司马光认为，“此盖父母无深知远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成其恶敌也。”

“不孝有五：惰其四有，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财和妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父 母戮，四不孝也；好勇斗狠，危父母，五不孝也。” 提出家人要“和睦相处”；及早施教，“慎在其始”；要树立榜样；要防微杜渐，“弱于小慈，养成其恶 ”；不要“遗之以利”，要“遗之以德”；“俭，德 之共也，侈，恶之犬也”，“由俭入奢易，由奢入俭 难”等。

（5）曾国藩及其家庭教育思想

一是坚持祖传治家八字之法。“八字”为：考，诚修祭祀祖先；宝，善待亲族邻里；早，每天早起；扫，打扫屋室、院落；书，要多读书，刻苦读书做学问；蔬，要自己种菜；鱼，养鱼；猪，养猪。

二是坚持祖传的教子之法，即“八本、三致祥”。“八本”即：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。“三致祥”即：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

三是提出教子成才的思想，包括教育孩子读书做学问；教育孩子勤劳俭朴，不要懒惰奢华；教育孩子谦恭谨慎，不要有官家风味。