红楼之湘云率(晴雯)5

本来以为,红楼梦是咋回事,他们是知道的。 我何必在这里瞎BB?此刻,我觉得连他也没整明白故事情节,不然临终前还堆着二十来个版本的《红楼梦》干吗?但我还是不敢相信我的这个判断。?!?

其实我的判断正确与否,也无所谓。

就算我的判断是正确的,无可置疑的是,他的伟大前无古人,后未必有来者。他目光的穿透力比核辐射的穿透力还强呢,他从正面看也看到了风月鉴背面的骷髅,即领会并超越了红楼梦精神。

另外种可能当然是他看懂了,他却没办法说。一如为什么发起撕扇子运动,他已没办法说,只能做。现在不明白,以后总会明白。现在没几个人明白,以后大家总会明白。

所以他叫劳动人民看《红楼梦》,比如身边的工作人员,比如许世友。

他为什么不请知识分子解读《红楼梦》?

知识分子一旦自以为是知识分子,他便已经站在剥削阶级的立场。

《红楼梦》是批判知识分子的,他们怎么会把书的真谛解释给劳动人民听?

所以各路人马的代言人竭尽所能开始忽悠,忽悠劳动人民。

他老人家号召劳动人民也学会识字,自己读《红楼梦》。

《红楼梦》是中国的第五大发明。

这不是楼主说的,是他老人家说的。

作者首先是臭自己,

然后臭满清自不必说,

接着臭李自成(书中此人戏份很大,定论为韦(伪)大英),

然后臭吴三桂(还每天吃炸鸡骨头),

接着臭东林党(……),

然后臭假儒学(倒不怎么臭孔圣人,只说后人理解错了),

臭假佛学假道学,

他的心却一直系着劳动人民。

臭魏忠贤倒是臭着臭着不臭了,哈。

楼主最近都在想魏忠贤这个人。 如果不把这个人物理解透,后果会很严重。真的很严重,怎么个严重法呢?大家一定在想……我相信大家一定想错了。方向想反了,

首先要说明的是,大家心目中的魏忠贤不是真实的魏忠贤。已经被所谓的正史篡改得面目全非,具体的我们暂时不谈。反正结果是被崇祯耍了一个小小的逢五鬼事件,给废了。为嘛呢?权力太大了。

阿凤哥是干吗工作的? 地球人都知道,用现在好听一点的话好像是监察委什么的吧。

大家都知道,有生祠这么回事。 阿凤哥还健在时,全国各地阿凤哥的雕像像雨后春笋般地涌现出来。史书上说,那都是被迫的。轻轻地问一句,你信吗?

阿凤哥治的是贪官,老百姓得的是便利。

秦可卿是个好皇帝,如果不是天香楼事件,哎,历史哪能假设啊?!

问题是!

鸭子肥了,宰了吧。

瘦鸭子慢慢又长肥了

……

旧贵族打倒了, 新贵族又形成了。问题是!新新贵族又形成了,转来转去又转进怪圈了。老人家给我们开创了一片新天地,却一直被这个怪圈困挠。咋办?撕扇子,

我们来说一下女主人公。 没追过本楼的朋友必先冒出两个字:黛玉。追过本楼的就笑了,那是男主人公。哈,女主人公当然是刑岫烟,亦即我们的神仙姐姐。说她是前无古人的大美人,大家或者会有议异。所以楼主谨慎点说,其美也,前几无古人,后未必有来者。如果说她是前无古人后未必有来者的大女侠,也许大家无以反驳!

何以为证? 票据为证。

什么票据? 当票!

!!

!!!

史湘云不知当票为何物, 作者这样安排比较容易理解。黛玉也不知这张当票为何物?奇了怪了。答案只有一个,古龙告诉楼主,这个黛玉是易过容的假黛玉。

主席叫人读红楼,一定加个条件:至少读三遍。

主席为什么叫咱劳动人民识字? 识了字后能干吗?思考。你不学会思考,你去识字干吗?

语言以及文字本来是用来交流劳动经验的。 几曾何时,文字却成了剥削阶层用来欺骗劳动人民的工具。你不学会思考,你识了字难道是为了方便被人家欺骗?

杂评31:文字有什么好处? 比如一件事物有5%的好处,95%的坏处。文字可以描绘成99.99%的好处,坏处近似于0而不说。

杂评32:比如专利二字,把这两字组成一个词的人是这样解释的,保护知识产权。某,不才,思考后,觉得是个坑。谁挖得坑?

回来说红楼, 老人家的难言之隐——韦大英。进城时,一再地告诫部下,别学韦大英。他读了一辈子的红楼梦,心里又时时刻刻告诫自己别成了李自成,他会读不出史湘云便是李自成?这里有个政治因素,草民不敢胡乱说,现在有个名词好象叫政权合法性。然,时过,境也迁矣。

据说许世友为了完成主席交给的任务,还专门请人编撰压缩版的红楼梦,还都得是原文。 这个许大司令,哈,我们还能说什么呢?

杂评32:这几天,楼主硬是从红楼梦这本书里浮出来,关注了一下国内国际形势。 一眼望去,从大家描述的文字看,大概如下: 国内一片祥和,国外一片混乱。国际上大有一种请中国去君临天下的趋势。至少楼主读起来是这种感觉,

他们说他们的,

咱回来说红楼梦。

红楼梦

是一个亡国之君的

呻吟,

是一位灭族之民的

呐喊。

随曾听见这个呻吟?

主席,

随曾听见这个呐喊?

鲁迅。

随,哈,哈哈。 随陆无武,绛灌无文。她也称得上吕后…谁来改开?

也许有的朋友看不懂, 楼主的意思是"随"写错了,应该为"谁"。

1

2

2.5

以上为大家经常讲的两个半。

咱们先来聊一下如何看书。 一遍看不懂看第二遍,二遍看不懂看第三遍,总会看懂的,哈。看懂了却要把它忘掉,而且要忘得干干净净。这有点象张三丰教张无忌学太极拳,哈。练武记得的那是招式,看书记得的那是糟粕。

这半个圣人的书也曾翻过几页,记得好像叫冰鉴吧,上面有说,走路脚后跟先着地的,长寿。颇验。哈, 在此撂开这半个不提,为什么列出来呢?他多多少少给后人有些影响,哈。

我们的检哥誓不写某家一字。 说明某家至少还是个人物,为什么不写呢?心中一定有什么痛。

圣人的条件,立德,立功,立言。 王阳明立了什么言呢?知行合一,致良知。具体点说:心即理,知行合一,致良知。

既然是圣人,后来者当然趋之若鹜。学的有模有样的,比如

张首辅

后来大家都学,问题是学着学着学走样了,比如

李大嫂

再说读书。

某君王请某名匠造车轮。

君王一边看着书一边问木匠,

你年纪一大把了咋不把手艺传给儿子让他出来干活?

本匠反问君王,

你看尽写些酒糟米粕的书干吗?

君王听了当然很不爽,

我读的是圣人之言,要不你试着说说看?

言下之意,说不好便咔嚓了。

木匠说,

我把我能教的手艺都教给他了,但他现在做的轮子要么圆而不结实,要么结实而不圆。

为什么呢?

我无法把我的整个身心与车轮融为一体的境界用语言传授给他。

比如前文提及的一句话: 走路脚后跟先着地的,长寿。楼主说颇验,哪一天你兴致来了也去观察观察看,遗憾的是你观察的结果是:一般人走路都是脚后跟先着地,曾半圣人与楼主这不是在忽悠人吗?哈,

这就是看书的学问, 这么吊胃口的问题,我看你们憋着不问。哈,

这几个字,大家大概有点迷糊。 心即理,我们请年轻的润之兄为大家解读一下:

在国势衰微,西学东渐的时代浪潮中,毛认识到人民之智愚对于国家的影响,因此致力于开启民智的启蒙运动。但与那些主张全盘西化,推倒重来的人所不同的是,他立足于现实,着眼于根本,认为“今日之变法,俱从枝节入手,如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育,一切皆枝节也。”虽然“枝节亦不可少”,但“本源”更重要。

因此,他主张从“改造哲学”入手,摒弃压抑了国人数百年之久的程朱理学,弘扬长期被清朝官方无视的阳明心学,从“根本上变换全国之思想。”

“欲动天下者,当动天下之心,而不徒在显见之迹。动其心者,当具有大本大源。”“夫本源者,宇宙之真理。宇宙之真理,各具于人人之心中”“今吾以大本大源为号召,天下之心其有不动者乎?天下之心皆动,天下之事有不能为者乎?天下之事可为,国家有不富强幸福者乎?”

认为“天地万物,以吾为主”“人之力莫大于心”的杨昌济将阳明心学总结为:一则求理于事物,一则求理于吾心。在他的影响下,毛称王阳明为“传教之人”,将他视作自己的精神导师,并把阳明心学归纳为:一在贵我,一在通今。贵我者,“横尽虚空,山河大地,一无可恃,而可恃者唯我”;通今者,“竖尽久劫,前古后今,一无可据,而可据惟目前”

(请参见毛之心之力)

阳明心学有三大命题:心即理,知行合一,致良知。所谓“贵我”,就是指“心即理”;所谓“通今”,就是指“知行合一”。两者合为一体,便是“致良知”。

在“心即理”的影响下,毛摒弃了少年时期朴素的“无我论”(牺牲小我以成全大我),转变为一名坚定的“唯我论”者。他热情弘扬主体意识,讴歌人的价值,喊出了“我即宇宙”“己即神也”“宇宙间可尊者惟我也,可畏者惟我也,可服从者惟我也”的时代之声。

我心即宇宙,宇宙即我心。

在明朝,无我论的代表是作为官方意识形态的程朱理学。而毛舍弃无我论,其实是将王阳明当年的心路历程又走了一遍。两位思想史上的巨人不谋而合地看清了无我论的弊端:只讲集体利益,不讲个体利益。当集体被一小撮人操纵,不能代表原有的概念时,个体的利益就会受到侵害。

无我论说白了就四个字,有官无民。

唯我论则不同,它提倡个性解放,完善自我,即“心即理”。

王阳明说,

尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在尔的心外。

毛说,

世界固有人有物,然皆因我而有,我眼一闭,固不见物也。

当时,毛仅一介书生耳。

知行合一,主席讲解得很透彻,请参见《实践论》。

啥叫知行合一? 知而不行,非知也!

你躲在那个角落里(独)乐, 那不叫乐。你出来跟朋友一起(众)乐,这才叫乐。哈,

你知道要孝敬父母, 却说抽不出时间。你这个知道不是真知,而是假知,也就是说你根本不知。

你理解了一个概念, 不去分享给能够接受的人们,那便是不知。 同理,前文提及的专利,那不是知识,仅仅是私利。

检哥哥为什么不提王阳明? 因为他不知道以后会有互联网。

有了互联网,王阳明不再是知识分子或者说统治阶级的专利。

(待续)

oooooooooooooooooooooooooooooooooo

说着,都走来看时,果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说:泉香而酒冽,玉盏盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友。

芍药,又名将离

僻:人迹罕至也。此石凳子便是龙椅。

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