人生不如意事十有八九，人活着，痛苦是难以避免的，每个人都各有各的痛苦，无论你的身份，地位如何，无论你是贫穷还是富有，都会有自己的烦恼和痛苦。
面对痛苦时，你会怎么办？如何才能从根本上解除痛苦呢？
有的人痛苦时，拼命地酗酒、抽烟、借酒消愁；有的人遇到痛苦就去放纵，花天酒地；有的人则会大喊大叫，胡乱发些；更有甚者，遇到痛苦就自残、自杀......这些无疑都是一种逃避，但是有些事情始终要去面对的，是躲也躲不掉的。
稍微好一点的人，在遇到痛苦时，则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看《心灵鸡汤》等励志的书。
这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，但并不可以根除自己的烦恼。
如何才能从根本上解除痛苦呢？
真正的快乐，其实来源于内心，要想从根本上解除痛苦，就必须从内心下手。
利益他人，断除私利
一个人的痛苦来源于自己的内心，佛家讲“我执”，也就是自私自利的这颗心。
想一想，我们的痛苦有多少是因为心忧天下苍生而痛苦的呢？绝大多数都是为了自己的私欲，自己的利益而痛苦的吧！
要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源；而要想斩断它的来源，首先要改变自私自利的心态。
儒家讲“仁者爱人”，做人不能光想着自己，要有一颗仁爱之心，要去爱别人，帮助别人。
道家讲“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私“。有道的圣人遇事谦退无争，不计较自身利益，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。无私的去成就他人也就成就了自己。
佛家讲”破我执“、“无我”“利他”，放下自己那颗自私自利的心，利益众生
心底无私天地宽。我们要断除自利、利益众生，要经常做些有利于众生的事情，比如参加公益活动，去搞慈善、去帮助别人，就一定会断除各种痛苦。
炼就一颗坚强的心
我们如果内心足够坚强的话，面对痛苦就不会轻易屈服。
比如美国总统林肯，终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。
居里夫人曾说过：“我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服。”
内心越坚强，对感受痛苦的免疫力就越强。
面对痛苦，当你的精神能量足够时，就主动去拥抱痛苦，去对抗它，当你精神不支时，寻找一些别的事情去做，转移注意力，让精神力量得到休息和强化。
每一个内心坚强的人，哪一个的内心不是千疮百孔，然后再愈合，再变得强大的？
当你的内心强大了，很多问题就不是问题！
自净其意，祛除”恶“心
有人曾向高僧请教：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识份子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”
高僧微笑着说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
高僧继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶的心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
可见，只有通过“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除自己的各种痛苦。
苦乐皆转为道用
我们遇到很大的痛苦时，佛教中有一种方法，就是将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。
有个故事，就讲了这个道理：从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。
驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，令人不解的是，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳了出来，快步跑开了……
实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从无尽的痛苦中彻底脱身。
一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”绝大多数人只有自己真正经历痛苦，才会去思考痛苦背后的原因，才开始走上向内探索的道路。
有句话说的好：”苦难是最好的老师“。真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。
贝多芬也说过：“最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。”
换个视角看问题，不执着于一点
有一位画家，他在白纸上画了个黑点，然后装在相框里。许多人看后众说纷纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么。其实它的意义很深刻：众生执著于一点时，往往会忽略很多很多，全然不觉还有大片的空间。
比如说，你今天被人骂了、无端遭人诽谤，可能会一直耿耿于怀，午饭都吃不下；或者你父亲死了，感情遇到了挫折，就觉得天崩地裂、日月无光。其实在这个世间上，本来还有许多事物能带来快乐，但你若只执著这一点，围着这个黑点团团转，没有发现大片的白纸，就会感到痛苦万分、难以释怀。
对于痛苦，古往今来很多大成就者，并没有当作一回事。《入行论》云：“若事尚可改，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？”意即这件事情尚有转机的话，你用不着痛苦；没有转机的话，那痛苦也无济于事。比如你父母死了，如果有办法让他们活过来，那你没必要痛苦；倘若已经无力回天了，你再哭又有什么用呢？
《六祖坛经》中也说：“烦恼即菩提。”菩提是觉悟、智慧的意思。只要我们一念觉悟，放下烦恼，菩提智慧那就显现出来了；我们一念迷惑，菩提就又不见了，烦恼就又产生了。烦恼与菩提，只在我们一念之间。
以空性观面对
《心经》说：“诸法空相，不垢不净，不增不减。”
《金刚经》中也说“凡所有相，皆是虚妄”。
假如你想消除自己的痛苦，就要对空性有所了解。万法的真相就是“如梦幻泡影，如露亦如电”。我们天天叫苦连天，但痛苦的“我”到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？通过觉察，我们就会知道，痛苦根本不存在，只不过是自己的虚妄分别而已。
现在科学发达，科学家已经发现，组成物质的基本粒子是原子、中微子、夸克等等，这些基本粒子最后就是一种能量，不是我们肉眼所能看到的物质和现象。这也证实了佛法中“万法皆空”的道理。
就如同做梦，在梦境中，一切事物，人，环境，我们都感觉是真真切切的，即使在梦中，有人提醒你说这是假的，你肯定也不会相信，只有梦醒了以后，也就是觉悟了，你才会知道原来只是一场梦而已，梦中的场景、人物、事件，全是自己的心性变现出来的，跟外界没有丝毫关系。
所以，我们如果没有证悟空性，就很容易追名逐利，将各种虚妄耽著为实有。一旦你能像很多高僧大德那样，依靠空性断除了我执，那一切痛苦都会烟消云散，开悟的境界会给你带来不可言说的快乐。
