我很喜欢，很向往的一种状态，叫做–安详。
——其实我们每一个人都想有个安详态。安详的另一层意思就是人生安全有了保障，从而可以轻松地活着。但现实中，要想保持安详的确也是一件很不容易的事。处在底层的人们为了生存在疲于奔命，忙的只剩下苟活。偶尔的小憩一下，身心做些短暂的休整之外，除了空落，就是麻木。对他们来说，安详，可能就是有个稍微长一点的小憩时间。
活着是件麻烦的事情，焦灼，急躁，愤愤不平的时候多，而安宁，平静，沉着有定的时候少。
——这说明人生在世是苦多乐少。想明白这一点，也算是一种开了智的醒悟吧。而能够在苦中寻出一点乐来，除了麻痹自我神经之外，还有一种可能，那就是——烘烤这苦使其外壳破裂，再取其熟透了的内仁咀嚼吞噬，享受之。前者是大众盲流，后者是明心见性。
常常抱怨不理解自己的人糊涂了。人人都渴望，这正说明理解并不容易，被理解就更难，用无止无休的抱怨，理解，辩论，大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑了。不理解本身应该是可以理解的）。理解“不理解”，这时理解的初步，也是寻求理解的前提。你连别人为什么不理解你都理解不了，你又怎么能理解别人？一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢。
——是人，都会喊上一句:理解万岁！或是你能理解我，该有多好啊！
说明，人生在世，能够被他人理解是一件多么的幸福和难得的事啊，琴瑟知音说的就是这种感觉。个人是群类社会的一员，离开了群类，寂寥和恐惧就会袭来。
一般普通民众固有的思维导向就是需要被他人所认可所理解，融入群众即得安全，于是他们采取一种被动的态势，活在他人的眼光里，甚至是他人的思想之中。
但的确也有另外一种人，他们理解了“不理解”的真正含义，就是彼此之间存在某种认知上的差异，很多时候被理解是群合，而不被理解则是跃迁，因此他们会认可这种“不理解”是个常量，反而更觉得内心有份坦然——我自在于我的明白之中而理得。他们是独立有想的自行者。
这说明什么？有答:认知是有层圈的。在棋逢对手面前，这份理解和不理解都很带劲，反之则很无趣，甚至是黯然而神伤。因此，面对理解和不理解，想开点，淡然于若，也就OK了。
不要过分的依赖语言，不要总是企图在语言上占上风，语言解不开的，事实可以解开。语言解开了，事实没有解开，语言就会失去价值。甚至于只能添乱。用事实说话的人能安详。
——说这话，多少都带有一点“眼见为实”的观念。但他却用“事实说话”来阐述知行合一比单纯地看重某一方来的更为重要的道理。语言是信息传递的一种方式，那么，抛开语言自身所固有的弓穹限量循环之外，这传递的本身就隐藏着诸多可能失真、或隐藏bug的存在。因此，遇见被他人误解，越描越黑的情况时有发生，那么暂且把语言放在一边，用时间和实际行动去阐明它，或许会更好些。
君不见，这世上的谎言都很美丽，尤其是那些特别喜欢给你描绘未来美景的某些人。戳破这谎言最有力的证据就是——除了听他说的，更要看他做的。譬如某些号称公仆的贪官。
不要以为有了这个，就会有那个，不要以为有了名声，就会有了信誉，不要以为有了成就，就有了幸福，不要以为有了权力，就有了威望。不要以为这件事做好了，下一件事也一定做的好。
——世界的发生都是间断性的。这个和那个之间没有必然的联系，有、且只有共同存在的显现，它们之间很难形成因果关系。因此，做什么就去做什么，不要同时在线还想着其它好事，这是道家所倡导的自然观。我以为，自然而然、自然了然符合物性态势，同样也是符合人性态势的。只有当你做好了某一件事之后顺带有了另一件事的收获，这是在正常不过的了。叠加式的进步，往往更青睐于喜欢专注的人们。
安详属于强者，骄躁流露幼稚。安详属于智者，气急败坏显的可笑。安详属于信心，大吵大闹暴露了其实没有多少底气。
安详也有被破坏的时候，喜怒哀乐都是人之常情。问题是，喜完了，怒完了，哀完了，乐完了，能不能及时回到安详的状态上来。
如果动不动就闹腾，如果动不动就要拽住一个人，论述自己的正确，如果要求自己的配偶自己的孩子，自己的下属，无休止的论证自己是多么多么的好，如果看到花儿没有按自己的意愿开果，没有按自己的尺寸长，就伤心顿足，您应该寻求心理医生的帮助。
童年常听到一种俗语，形容一个人气急败坏为“急的抓蝎子”。如果您对，急什么？如果您差劲，越躁越没有用。动不动摆出一幅抓蝎子的样子，以为这种样子可以动人唬人，实属可叹可恶。
——财务倘若还没自由，或生活没有保障，“安详”这个词读起来更像是一勺味精。我以为，面对安详的取舍，格局很重要。面对积极向上的年轻人去谈如何如何保持安详，多少是有些不负责任的说辞。我更愿意鼓励他们带着一股子韧劲去闯荡，哪怕是撞个头破血流。年轻人就要有年轻人的朝气。历史上那些有所造就的人，譬如牛顿和爱因斯坦，譬如拜伦和普希金......都是在年轻时创建了自己的思想（即使不上了年岁，依然还保有一颗年轻人的心脉）。倘若在那个时候他们就只图安详，恐怕世上就没有可能存下他们的影子了。因此，面对安详态度，我更愿意说构建一个良好的人生格局是它的根本前提，倘若格局不够大，安详也会变得很猥琐。说这话，并不是想否决安详，事实上我是一个特别看重安详态的人。但我不希望这份安详成为一种老道的娴熟，而是由内向外敷设开来的通达观想。
吴军在他的《格局》开篇结尾说:“任何人不论起点高低，只要能认清自己的位置，找准方向，用正确的方法做事，提高进步的速度，同时把握好节奏，几年后就会看到一个格局比今天大很多的自己，一个让自己感到不枉此生的自己。”对此是比较认同的，积极与保守，虽说兼而有之更好，倘若必须有个侧重的话，我是趋向于推荐积极的那个人。一如北野武的态度：“虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。”
同时也极力推荐作者以下为了安详的经验，我以为，这是拓宽灵魂思量的总结——安神逸凡。
为了安详，我的经验是：
一、多接触，注意，欣赏，流连大自然。高山流水、大漠云天、海潮汹涌、湖光如镜、花开花落、月亏月盈、四季消长、三星在天，万物静观皆自得，世事“动观”亦相宜。到了对大自然无动于衷，只知道斗斗斗的时候，您的细胞就要出麻烦了。
二、多欣赏艺术，特别是音乐。能不能听得进音乐去？这大体是您需要不需要请心理医生咨询的一个标志。
三、遇事多想自己的缺点，多想旁人的好处。不要钻到牛角尖不出来，不要越分析自己越对，旁人越错。不要老是觉得旁人对不起自己，不要像钻头一样打通了一个眼，就以为打通了世界。
四、不管您是不是有一点点伟大，您一定要弄清楚，其实您百分之九十几与常人无异。您的生理构造与功能与常人无异，您的吃，喝，拉，撒，睡与常人无异，您的语言文字和国人无异。您的喜怒好恶大部分和常人无异。您发火的时候也不怎么潇洒，您饿极了也不算绅士。人们把你当普通人来看，是您的福气，您把别人看成和您一样的人，是您的成熟。越装模作样越显的小儿科，再别这样了，亲爱的！
五、注意劳逸结合结合。注意大脑皮层兴奋作用和抑制作用的调剂，该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等。永不气急败坏，永不声嘶力竭。
六、幽默一点。要允许旁人开自己的玩笑，要懂得自嘲解嘲，有许多一时觉得急如星火的事情，事后想起来不无幽默。幽默了才能放松，放松了才可以从容，从容了才好选择。不要把悲壮的姿势弄得那么廉价，不要唬了半天旁人没成，最后吓趴下自己。
七、小事情上傻一点。该键忘的就键忘，该粗心的就粗心，该弄不清楚的就弄不清楚，过去了的事就过去了。如果只会记不会忘，只会计算不会大估摸，只会明察秋毫不会不见舆薪，只会精明强干不会丢三落四，您的功能不全，您得吃药了。
八、也是最重要的，要多有几个世界，多有几分兴趣。可以为文，可以做事，可以读书，可以打牌，可以逻辑，可以形象，可以创造，可以翻译，可以小品，可以巨着，可以清雅。可以不避俗，可以洋一点，可以土一些，可以惜时如金，可以闲适如羽，可轻可重，可出可入，可庄可谐，尊重客观规律，要求自己奋斗，失之桑榆，得之东隅。您还要怎么样呢？
记:今，午后，有闲，就把这读书卡片鼓弄到简书里来了。图片是友人今天微信传来的瓦屋山雾中的景观。里面的高山杜绝，我是很喜欢。在此谢过！漫有游随意，何曾语展眉。也想在此，对友们说上一句:人若有情趣一生，安详不做暮人归。
