阅读书籍：《阳明传习录》中
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【1】王阳明论知行关系。①认知达到真切笃实的地步就是实践，实践达到明觉精察的地步就是认知。知与行的功夫本来就不可分离，只是后世学者将功夫分成两截，认识不到知行关系的本然面貌，因此才会有知行合一、知行并进的说法。②真切的认知就是实践，不去实践便不能称之为认知。
【2】王阳明对三类人的事业的认识。①“尽心、知性、知天”就是生而知之、安而行之，这才是圣人的事业。而不是朱熹理解的“尽心、知性、知天”是格物，“存心、养性、事天”为诚意、正心、修身，以“夭寿不二，修身以俟”为知的极致、仁的尽处。②“存心、养性、事天”就是学而知之、利而行之，这是贤人的事业。③“夭寿不二，修身以俟”是困而学之、勉而行之，这是学者的事业。
【3】王阳明对学习方法的理解。天下所有的学习，没有不实践就可以称之为学的，所以在学的开始就已经是实践了。博学、审问、慎思、明辨、笃行都是学习方法，并不是说在学、问、思、辨之后再去实践。因此，就探求能够做成某事而言叫作学，就求得解答困惑而言叫作问，就通晓学说而言叫作思，就考察精到而言叫作辨，就落到实处而言叫作行。从作用看，分为五个方面，但是本质上可以合为一件事。
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