本文继续品读《论语》第十二篇“ 颜渊篇 ”，主要集中表达了仁、礼、政三者的关系内容。
回顾上文“孔子希望百姓无诉”，又读到了孔子夸赞子路。
孔子说:“能片言折狱的大概只有仲由了吧。”
“片言折狱”，就是说，在判案的时候，只听一半供词，就可以断定出结果。
这应该是孔子夸赞子路聪慧，说出的一个比喻。因为在审理案件时，是绝对不允许只听一半或者一方的供词。
后来孔子又谈到了自己在审理案件时的情况。
在谈论自己的时候，就表现得很谦虚，说自己的判案方法与其他人一样，没什么特别的。
唯独不同的是，他只希望打官司的人可以越来越少。
孔子体现出了他的“仁爱”之心，他希望百姓可以安居乐业，百姓安详度日，不要有过多的争论出现。
继续下章，子张又来问政了。
子张问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。”
“子张问如何治理政事。
孔子说：“身居官位不要厌倦，执行君令时忠实不欺瞒。” ”
前面几章，子张先是来问“明”，后来又问了“崇德和辨疑”，这次来问孔子如何治理政事。
孔子就跟子张说了八个字:“居之无倦，行之以忠。”
“居之无倦”，居之，就是在为官的时候。而居之无倦，是说在当官的时候不要觉得疲倦，这件事很重要。因为当你出现有疲倦感的时候，说明你对这个岗位已经没有兴趣了，那没有兴趣就会懒得花心思去打理。
这就和我们工作一样，当你去到新岗位的时候，是非常有激情的，会认认真真对待，会去思考，会去判断，用心去做。
而一旦做久了，熟悉了，就觉得没有新鲜感了，变成老油条了，对很多事情都不会加入自己新想法，只会按惯性去做事，慢慢就会变得疲倦，爱管不管的样子。
大家一旦有这样的心态，官僚风气就出来了，大家都不愿意去花心思，不愿意出意见，不愿意去解决不合理的事情，反正就是流程怎样就怎样，这样公司就会特别危险了。
而在官场上就更重要了，政府是要为百姓做事的，一旦大家都不想管，觉得疲倦了，那谁去顾及百姓死活呢？所以孔子说:“居之无倦”。
“行之以忠”，行之，就是做事，居之行之，就是为官做事。
为官的时候不要觉得疲倦，做事的时候就要忠诚。
所以，孔子告诉子张，为官要有为官的态度；做事要有做事的原则。
“居之无倦，行之以忠”，做到表里如一，做事认认真真，这就是治理国政之道。
这也是做人做事的方法。也希望大家在自己的工作和兴趣上不要感到疲倦，一旦疲倦了就要找回状态，不然就会越来越沦陷。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来加以约束，这样也就不会离经判道了。”
本章是《雍也篇》第27章的内容，这里重出了。
详读请点击进入:“君子博学于文，约之以礼 ”。
孔子认为想成为君子就要广泛学习古代典籍，而且要用礼制来约束自己，这样才不会产生叛逆之心。
因为君子只有广泛地学习文化典籍才能深刻理解“道”，而道的核心是“仁”，仁的具体体现形式就是“礼”。
有了广博的学识，再用礼制来约束自己，自然就不会离经叛道了。
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